Какое слово в тексте Библии встречается чаще всех остальных слов?

Какое слово в тексте Библии встречается чаще всех остальных слов?

 

Это не «Господь», и не «Бог», как можно было бы подумать.

 

В древних библейских рукописях самым часто употребляемым словом является личное имя Бога. 

Знали ли Авраам, Исаак и Иаков имя Иеговы? (Исход 6:3)

 

Содержание:

 

«Являлся Я… с именем "Бог Всемогущий"»? (Исход 6:3)

Что означает «начали призывать имя Иеговы»? (Бытие 4:26)

Имя Иеговы в устах людей, живших до Авраама

Авраам, Исаак и Иаков знают и произносят имя Иеговы

Имя Иеговы в названиях и теофорных именах

«Иегова» — что означает это имя?

«Не открылся»: значение слова «йадах»

Что значит «под именем Иегова не открылся им»? (Исход 6:3)

Исход 6:3 — заключения библеистов

Читаем Исход 6:3 в контексте

Иегова «открывает» свое имя Израилю и в дальнейшем

Мог ли Моисей «приписать» имя Иеговы?

Заключение

Тема, которую мы разберем в данной работе, достаточно актуальна. А с учетом попыток ее толкования некоторыми критиками в определенной степени может представляться еще и противоречивой. О чем пойдет речь?

Иегова – это личное имя Бога, которое Автор Библии указал в своем Слове 7 000 раз. Наш Творец желает, чтобы все разумные создания знали его имя, на что указывают многочисленные библейские увещания: 

«Иегова Бог воинств, имя Его Иегова» (Осия 12:5, перевод епископа Палладия)

«Я Иегова; это Моё имя» (Исаия 42:8, Восстановительный перевод)

«Я Иегова, ваш Бог» (Иезекииль 20:7, Восстановительный перевод)

«Знайте, что Бог — это Иегова» (Псалом 100:3, Восстановительный перевод)

Тем не менее, со стороны критиков периодически озвучивается предположение будто имя Бога Иегова якобы долгое время не было известно Божьим служителям. Такое мнение пытаются обосновать словами из Исход 6:3, где мы читаем:

«И говорил Бог Моисею и сказал ему: Я Господь. Являлся Я Аврааму, Исааку и Иакову с именем "Бог Всемогущий", а с именем Моим "Господь" [Иегова] не открылся им» (Исход 6:3, Синодальный перевод).

Как следствие, озвучивается мнение, что Бог изначально открывался своим поклонникам якобы под иным именем, а именно – «Бог Всемогущий». А само имя Иегова, согласно такому мнению, впервые было провозглашено лишь через Моисея, а потому ранее не было известно. Давайте разберемся, насколько такая теория соответствует истине…

ЧИТАТЬ ИЛИ СКАЧАТЬ В PDF

"Да знают Тебя, единого истинного Бога" (Иоанна 17:3)

«Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (Иоанна 17:3)

Многим верующим хорошо знакомы эти слова, сказанные Иисусом. Но многие ли понимают о каком «едином истинном Боге» он вел речь? О «триедином» божестве, как верят «тринитарии»? Или о самом себе, облекающимся то в образ Отца, то в образ Сына, то в образ святого духа, как толкуют «монархиане-модалисты»? Большинство же верующих вообще не утруждают себя попытками иметь четкое понимание личности истинного Бога, и тем самым игнорируют важную часть этой фразы Господа – «ДА ЗНАЮТ».

Иисус хотел, чтобы те, кто решил стать его учениками, ЗНАЛИ его небесного Отца, которого он сам называл «истинным Богом». Причем, от знания Отца, равно как и от знания Сына, зависела бы сама вечная жизнь таких людей!

Библия об имени Бога (библейские цитаты)

Библия об имени Бога

(библейские цитаты)

 

ИЕГОВА — ИМЯ БОГА

ИМЯ ИЕГОВЫ ВЕЛИКО И СВЯТО

ИСТИННЫЕ СЛУЖИТЕЛИ ПРЕВОЗНОСЯТ ИМЯ ИЕГОВЫ

ПРОСЛАВЛЯТЬ ИМЯ БОГА В СЛУЖЕНИИ

ИЕГОВА ЗАЩИЩАЕТ УПОВАЮЩИХ НА ЕГО ИМЯ

ГОРДЫЕ ИГНОРИРУЮТ ИМЯ БОГА

НАРОДЫ ПОЗНАЮТ, ЧТО БОГ – ИЕГОВА

**********************

 

Все библейские тексты приведены в цитатах из переводов:

 

Восстановительный перевод Библии
ТаНаХ (Еврейская Библия на русском языке)
Перевод архимандрита Макария Глухарева
Перевод протоиерея Г.П. Павского

Сколько у Бога имен?

Сколько у Бога имен? Это очень интересный вопрос. Ответы на него зачастую принимают весьма причудливые формы, уходящие в область философии, а то и откровенной софистики. Например, в православном «Библиологическом словаре» уверение, будто у Бога много имен, поддерживается вот таким объяснением:

 

«Имена Божии, в том числе священная тетраграмма, суть лишь символические проекции трансцендентного в имманентном, лишь касания Божества, молниевидно озаряющие тьму, лучи солнца, ослепляющие и не дозволяющие на себя взирать. Это схематический отпечаток Божественного в человеческом».

 

Написано столь же красочно, сколь запутанно и невнятно. И тем не менее, позиция — «Бог имеет много имен» — является очень распространенной среди верующих. Что ж, если это так, то наверняка и сам Бог в Библии должен был высказать подобную мысль. Разве не должны читающие Его Слово люди иметь по этому вопросу четкое понимание?

А потому мы зададимся простым вопросом: есть ли в Писании хоть одно место, где бы говорилось об ИМЕНАХ Бога? То есть не об ИМЕНИ (в единственном числе), а непосредственно об ИМЕНАХ (во множественном числе)?

Имя Бога и книга Псалмов

 

«Без преувеличения можно сказать, что для христианина Псалтырь является самой драгоценной книгой Ветхого Завета…  По примеру Иисуса Христа и апостолов в Церкви первых веков христианства Псалтырь часто употреблялась для молитвы (Ефес. 5:19; Кол. 3:16; Кор. 14:26)» (Архимандрит Александр (Милеант), «Псалтырь»).

Тетраграмматон. Произношение на иврите

Сергей Иванов

Метод сравнения библейских теофорных имен

«Йехова́» («Йеhова’h») — традиционное еврейское произношение тетраграмматона 

«Йехова» - искусственная форма, составленная из гласных от «Адонай»?

Сколько слогов в тетраграмматоне?

Гласные звуки в тетраграмматоне

А как же «Ях» и окончание в именах на «-яху»?

«Яхве» — форма, противоречащая правилам иврита

Дополнительные методы определения огласовки тетраграмматона

Либо точное произношение, либо никакое?

Заключение

Довольно часто можно услышать утверждение, что христианам нет надобности произносить Божье имя, так как его точная огласовка не известна. В этой статье мы коснемся данного вопроса и увидим почему такая проблема в действительности является надуманной. И самое главное: мы рассмотрим широкоизвестный в исследовательских кругах метод, доступный даже тем, кто не обладает знаниями в иврите — метод, позволяющий достаточно легко определить звучание имени нашего Создателя. 

Бог указал в Писаниях свое имя («Иегова») около 7000 раз — гораздо чаще, чем любое иное имя какой бы то ни было упомянутой в Библии личности. Более того, это имя является и наиболее часто присутствующим в древнем тексте Библии словом (вторым по частоте использования стоит слово «Бог» - около 2700 раз). В Писаниях Божье имя впервые встречается в начале 2-й главы книги Бытие, где сообщатся о создании Иеговой Богом неба, земли и первых людей. Ева после рождения своего первого ребенка упоминает имя Иеговы, подчеркивая, что возможность иметь потомство ей дана Богом (Бытие 4:1).  В дальнейшем, как мы можем убедиться из Писаний, имя Иеговы Бога привычно и свободно произносили многие верные Господу служители (Сравните Руфь 2:4, Восстановительный перевод). И было бы крайне странным думать, будто Бог якобы не желал, чтобы люди знали и упоминали его по имени. 

«И да узнают, что Ты – един, имя Твое – Йеhова, (Ты) – Всевышний, над всей землей!» (Еврейская Библия, ТаНаХ).

«Чтобы они узнали, что один Ты, чьё имя — Иегова, есть Всевышний над всей землёй» (Псалом 83:18, Восстановительный перевод).

Однако, в чем видится проблема теми, кто не считает важным использование имени Иеговы? Как известно, Еврейские Писания (Ветхий Завет) были написаны на иврите, а он не содержит гласных букв. Имя Бога в тексте Библии представлено в виде четырех согласных букв «ЙХВХ», יהוה (отсюда и его название – «тетраграмматон», или «четырехбуквие»). По этой причине критики утверждают, что записанное в Библии имя Бога из-за отсутствия в нем гласных букв невозможно точно произнести, а потому, якобы, и отпадает сама необходимость в упоминании Божьего имени.

Можно ли согласиться с таким заявлением? Вовсе нет, так как оно выглядит абсолютно не логично. Во-первых, как мы увидели выше, сам Бог ожидает, что люди будут знать и упоминать его личное имя. А во-вторых, тетраграмматон вполне огласуется, и этому вопросу будет посвящена данная работа.

"Это — суббота Иегове" (Левит 23:3)

Верующие, уделяющие особое внимание соблюдению календарной субботы, обычно говорят о том, чего НЕ НУЖНО ДЕЛАТЬ в этот день. Действительно, в Законе оговаривалось, что в субботний день требовалось не работать, но соблюдать покой (Исход 31:15; Иеремия 17:21,22). Однако, в то же самое время Закон указывал и на то, что НУЖНО БЫЛО ДЕЛАТЬ в субботу.

«Шесть дней пусть делается работа, а в седьмой день — суббота полного покоя, святое собрание. Никакой работы не делайте; это — суббота Иегове во всех ваших жилищах» (Левит 23:3, Восстановительный перевод).

«Шесть дней можно работать, а в седьмой день шаббат, собрание священное; никакой работы не делайте; это шаббат Йеhовы во всех местах поселения вашего» (Левит 23:3, Еврейская Библия, Танах).

Закон называл субботний покой временем «шаббата Иеговы», «назначенных праздников Иеговы», «священными собраниями Иеговы». Что же в эти дни священных собраний, наоборот, следовало делать?

Псалом 91:1,2 (92:1) —

«Псаломъ. Пѣснь на день субботный. Хорошо славить Іегову, и пѣть имени Твоему, Всевышній» (Перевод Горского-Платонова с еврейского текста). 

«Псалом. Песнь на день субботний. Хорошо славить Йеhову и петь имени Твоему, Всевышний» (Еврейская Библия, Танах). 

«Псалом; песня для субботнего дня. Хорошо благодарить Иегову и петь псалмы Твоему имени, Всевышний» (Восстановительный перевод).  

Как можно убедиться, Закон предписывал в субботний день созывать «священные собрания Иеговы», где надлежало «славить Иегову и петь имени [Его]». В виду этого стоит задаться вопросом: если верующий человек отстаивает необходимость точного следования указанию Закона о субботе, то разве такая «точность следования» не должна включать в себя и всего того, с чем Закон связывает субботу? Закон не просто говорил, что в субботу вместо работы нужно было идти на богослужение — Закон вполне конкретно связывал такое богослужение с совершением поклонения Иегове и прославлением его личного имени (т.е. имени Иеговы). 

Десять заповедей и десять искажений

 

Пожалуй, никакая другая церковь не отличается таким акцентированием внимания на Десяти заповедях (Десятисловии, Декалоге), как Церковь Адвентистов Седьмого Дня. На официальном сайте адвентистов в этой связи утверждается: 

«Великие принципы Закона Божьего изложены в Десяти Заповедях... Они обязательны для людей всех времен. Эти постановления лежат в основе Божьего завета с Его народом. Это высшее мерило праведности на суде Божьем… Бог призвал не только Израиль, но и все человечество соблюдать десять кратких, но всеобъемлющих и непреложных повелений, показывающих обязанности людей перед Богом и другими людьми… Поскольку Десятисловный нравственный Закон есть отражение Божьего характера, его принципы вечны и не зависят от обстоятельств. Они абсолютны, неизменны и имеют постоянную силу для человечества. Во все века христиане твердо отстаивали непреложность Закона Божьего, подтверждая его надежность…»

Согласитесь, очень яркие, красивые слова! Получается, что АСД считает повеления Десяти заповедей (цитирую) «великими», «непреложными», «абсолютными», «обязательными для людей всех времен и народов», «не зависящими от обстоятельств». При этом «все человечество обязано соблюдать» указания Десятисловия. Что ж, запомним это... 
 

Имя Бога в вашей Библии. Чьему решению следуете вы?

 

Тетраграмматон в Септуагинте

 

В Септуагинте изначально стоял тетраграмматон
Первые христиане и тетраграмматон
Тетраграмматон был удален из Септуагинты во II веке н.э.
Тетраграмматон удален христианскими переписчиками
Почему сегодня многие переводы Библии не содержат имени Бога?
Реакция иудеев на искажение Септуагинты
Выводы


Септуагинта - самый ранний перевод Еврейских Писаний (Ветхого Завета) на греческий язык, работа над которым началась в египетской Александрии в 280 году до н.э. и продолжалась по I век до н.э. Название "Септуагинта" переводится как "Перевод семидесяти", а потому зачастую обозначается латинским числом «LXX».


Нередко, когда заходит речь об отсутствии имени Бога в современных переводах Библии, можно услышать оправдание, мол, иудеи еще в дохристианскую эпоху перестали использовать в библейских рукописях тетраграмматон (имя Иеговы, יהוה), примером чего якобы служит перевод Септуагинты. Согласно такому мнению, в Септуагинте с самого начала тетраграмматон был заменен греческим словом "кириос" ("Господь"). Стало быть, если в самом первом переводе Священного Писания на нееврейский язык тетраграмматон был удален, значит, Бог уже не считал необходимым его использование людьми. По этой причине и нынешние переводы Библии не обязаны использовать Божье имя, но заменяют его выражениями "Господь" или "Бог". 

В данном вопросе весьма показательно, что довольно многие верующие люди действительно искренно так и считают. Они уверенны, будто Септуагинта изначально переводилась без использования тетраграмматона. По крайней мере, их этому так научили. Но соответствуют ли такому утверждению реальные факты?

В данной статье мы обратим внимание на интересующий нас вопрос. Мы рассмотрим выводы ученых, историков и библейских исследователей и выясним содержала ли Септуагинта изначально тетраграмматон? Если да, то с какого периода времени Божье имя стало удаляться из рукописей Септуагинты? А также кто был инициатором такого искажения текста Священного Писания?  

1 Коринфянам 10:9 - "Христос" или "Иегова"?

Рассмотрим вопрос: «В 1 Коринфянам 10:9 в Синодальном переводе стоит фраза «Не станем искушать Христа…», а в другом переводе – «Иегову». Как можно понять такое отличие в текстах этих переводов?»


Если мы решим немного углубиться в суть данного вопроса, то обнаружим, что древние рукописи, содержащие интересующий нас отрывок, выявляют разночтения. В более поздних источниках в этом месте действительно стоит слово «Христос». По этой причине Синодальный перевод (основанный на т.н. Textus Receptus, самая ранняя рукопись которого датирована только X веком н.э.) использует именно это слово. 

Тем не менее, в более ранних манускриптах слово «Христос» отсутствует. Вместо него в этом тексте мы можем наблюдать слово «Господь» («κύριον»). 
 

Имя Бога в православных и русскоязычных переводах Библии

Опыт перенесения Божьего Слова на русский язык позволил появиться на свет значительному числу библейских переводов. Одной из важнейших особенностей, на которую в этой связи стоит обратить внимание, является использование в ряде таких переводов личного имени Бога – «Иегова». Примечательно то, что это имя в библейском тексте восстанавливали православные переводчики. Основанием такого решения служили доступные на тот момент времени наиболее достоверные, древние рукописи Священного Писания, в которых это имя присутствует около 7 тысяч раз. Ниже мы сможем увидеть некоторые примеры таких русскоязычных переводов Библии.

 

Иудейский запрет имени Бога. Так ли это?

 

Когда речь заходит о причинах отказа со стороны нынешних «христиан» использовать имя Бога (Иегова), зачастую следует стандартный ответ: "Мы его не используем, потому что еще древние иудеи ввели обычай заменять Божье имя титулом «Адонай» («Господь») или «Элохим» («Бог»)". 
При этом для придания веса такому оправданию, как правило, цитируется какой-либо отрывок из библейской энциклопедии или справочника. 

Бог лично указал свое имя. Правильно ли его удалять?

 

Без имени Иисуса...

Произношение "Яхве" как плод человеческих предположений

Если бы мы перенеслись в Россию конца XIX - начала XX веков и взяли в руки какой-нибудь православный труд, в котором бы упоминалось имя Бога, то обнаружили бы, что церковные писатели привычно использовали хорошо известную нам сегодня форму произношения имени "Иегова". Более того, такая же форма имени присутствует и в целом ряде полных или частичных переводов Библии дореволюционного периода (СМОТРИТЕ ССЫЛКУ).

Вывод напрашивается сам собой: для православного духовенства 19 века не стоял вопрос, следует ли называть Бога именем "Иегова". Эта форма имени признавалась церковью и широко использовалась в ее богословской практике.


Как же получилось, что веками признаваемое произношение имени Бога "Иегова" вдруг оказалось под сомнением? Удивительно, но немалое число сегодняшних православных мужей в этом вопросе говорят примерно следующее: "Иегова" - неправильное произношение. Правильно говорить "Яхве". При этом, что удивительно, мало кто из них в курсе, что православная церковь многие годы придерживалась именно такой формы произношения - "Иегова". 
 

Имя Бога: Яхве или Иегова? Транслитерация теофорных имен

 

 

Кому выгодно скрыть имя истинного Бога?

 

Имя Бога в Новом Завете

 

Сергей Иванов

Буква в букву, как в древнейших копиях?
"Nomina Sacra" и имя Бога
Артикли перед Κύριος
Цитаты из Ветхого Завета в Новом
Ранние христиане знали имя Бога
Переводы Нового Завета с именем Бога (на русском языке)
Переводы Нового Завета с именем Бога (на иврите)
Переводы Нового Завета с именем Бога (на английском языке)
Переводы Нового Завета с именем Бога (на немецком языке)
Заключение

В текстах десятков переводов Нового Завета можно увидеть присутствие Божьего имени – Иегова. Для кого-то такое решение авторов библейских переводов может вызвать вопрос: насколько оправдано использование Божьего имени в Христианских Греческих Писаниях? Ни для кого ни секрет, что тетраграмматон (имя Бога) около 7 000 раз встречается в Еврейских Писаниях (или Ветхом Завете), в результате чего библейские переводы, стремящиеся к наибольшему соответствию тексту первоисточников, стараются восстановить на своих страницах это имя. Но на чем в таком случае основано использование имени Бога в переводах Нового Завета, учитывая, что в имеющихся его рукописях это имя отсутствует?

Это хороший вопрос, и в данной статье мы постараемся его рассмотреть. Для удобства в статье будут указаны ссылки на дополнительные источники с подробными пояснениями и примерами.

Итак…