То, что современные тринитарные церкви называют догматом о «единосущной и равноипостасной Троице», в действительности является выработанным в конце IV века продуктом воззрений трех церковных философов: Василия Кесарийского, Григория Нисского и Григория Назианзина. Эти «каппадокийские отцы» никогда не скрывали мощного влияния на свою систему взглядов со стороны языческой философии и особенно неоплатонизма. Именно из античной философии они заимствовали для будущего догмата Троицы такие ключевые понятия как «сущность», «единосущие» и «ипостась». И именно они изобрели главную «тринитарную» формулу: «Одна сущность, три ипостаси» (μια ουσια, τρεις υποστασεις).
Однако, ничему из вышеприведенного ранняя церковь доникейского периода (I-III вв) никогда не учила! Наоборот, по признанию профессора Михаила Поснова, «знаменитая троица из Каппадокии — Василий Великий, Григорий Богослов и Григорий Нисский», отличилась своим новаторским введением в церковную догматику совершенно новых богословских понятий. Профессор делает заключение: «Они, прежде всего, творцы новой ортодоксии» (Поснов М.Э. «История христианской Церкви (до разделения Церквей – 1054 г»).
«Ортодоксия» - значит, «правильное мнение», «принятая система взглядов». Таким образом «каппадокийские отцы» в конце IV века по сути изобрели совершенно новую систему взглядов, «новую ортодоксию», отличительную от того, во что церковь верила на протяжение нескольких веков ранее! Отсюда полезно понимать: когда кто-то учит этим взглядам и использует подобные определения, он следует вовсе не богословским традициям ранней церкви, но повторяет «каппадокийские» тезисы, введенные в учение церкви лишь в конце IV века. То есть исповедует «каппадокийскую» систему взглядов, появившуюся аж через 350 лет после Христа!
