«Могущественные дела» во имя Иисуса
Чудеса Иисуса: для чего?
Дар знамений от Бога прекратился
Кто стоит за «могущественными делами»?
Как распознать?
Действительно ли исцеления?
1. Иисус и апостолы исцеляли ВСЕХ, кто приходил к ним за помощью.
2. Иисус и апостолы исцеляли ОТ ВСЕХ болезней и СРАЗУ
3. Иисус и апостолы имели силу ВОСКРЕШАТЬ МЕРТВЫХ
4. Иисус исцелял даже тех больных, кто НЕ ИМЕЛ ВЕРЫ
5. Иисус и апостолы исцеляли людей В ЛЮБОМ МЕСТЕ
6. Иисус и апостолы исцеляли людей БЕСПЛАТНО
7. Иисус и апостолы не занимались саморекламой
8. Иисус и апостолы не устраивали из исцелений «шоу»
Действительно ли исцеления?
Заключение
Мне доводилось наблюдать верующих людей, для которых крепость их веры зиждется исключительно на рассказах о «чудесах» и «исцелениях», которые некто и некогда получили на богослужениях их религиозных лидеров. «Ну, как же? – вопрошают они, - Разве может это все происходить без силы Господней? Разве не является это доказательством Божьего благословения, покоящегося на моей церкви?»
Хороший вопрос, согласитесь. С одной стороны, истинные христиане верят словам Библии о том, что могущественные дары, столь очевидные в I веке, «прекратятся» и «упразднятся» (1 Кор. 13:8-10). А с другой, мы все чаще слышим о неких «великих исцелениях», совершаемых видными лидерами церквей на своих религиозных «шоу». Сообщается о "многих избавленных" от болезней и немощей, причем, порой даже тех, которые никак не поддавались лечению медицинскими способами. Казалось бы, загадка! А, может, сила чудес апостольского периода так и продолжает иметь место в наши дни?
Хороший вопрос, согласитесь. С одной стороны, истинные христиане верят словам Библии о том, что могущественные дары, столь очевидные в I веке, «прекратятся» и «упразднятся» (1 Кор. 13:8-10). А с другой, мы все чаще слышим о неких «великих исцелениях», совершаемых видными лидерами церквей на своих религиозных «шоу». Сообщается о "многих избавленных" от болезней и немощей, причем, порой даже тех, которые никак не поддавались лечению медицинскими способами. Казалось бы, загадка! А, может, сила чудес апостольского периода так и продолжает иметь место в наши дни?
«Могущественные дела» во имя Иисуса
Тем не менее, в этом вопросе (впрочем, как и во многих иных) налицо библейская безграмотность, которая и является причиной пребывания в тумане заблуждения. Разумеется, если мы желаем узнать от Бога ли то или иное явление, то первое, что надлежит сделать - обратиться за помощью к Его Слову, Библии, которое дает нам необходимое для подобных случаев руководство. Игнорирование данного правила-аксиомы – наипервейшая ошибка, о чем предупредил сам Сын Бога:
«Не потому ли вы заблуждаетесь, что не знаете ни Писаний, ни силы Божьей?» (Марка 12:24, Новый русский перевод).
Конечно, религиозно настроенный человек может цепко держаться за столь соблазнительную мысль о руководстве святым духом в деяниях, совершаемых церковными умельцами, обещающими «исцеление». Тем более, когда подобные действия сопровождаются массовой эйфорией собравшегося народа, уверениями ведущих в «присутствии Бога» и «изгнании бесов», истерикой «исцелямых» и прочими неизменными атрибутами евангелистских шоу. Тем не менее, стоит помнить – Бог не будет изменять своим принципам, как бы такой человек не внушал самому себе, что Господь будет делать то, что ему, человеку, нравится. Бог – не лакей, который подает на блюдечке все, что грешный человек изволит пожелать. Если Библия называет нечто «нечистым», то никакое самое горячее желание человека не заставит Бога назвать «нечистое» - «святым». Точно также и «нечистый дух» никогда не станет духом святым (Мф. 12:43).
Божий Сын заранее дал отрезвляющее предупреждение тем, кто склонен строить свою веру на «великих чудесах»:
Это очень сильное предупреждение! Из слов Иисуса недвусмысленно следует, что в наши дни «многие» (!) верующие люди будут искренно убеждены, что совершаемые в их присутствии «чудеса» будут иметь исключительно Божье происхождение. Причем, их убежденность в этом будет настолько сильна и безоговорочна, что сохранится вплоть до начала Суда. Это видно из того, что подобные «многие» верующие люди будут чуть ли не спорить с Иисусом, доказывая правоту своих убеждений. Лишь приговор Иисуса позволит им испытать шоковое потрясение от внезапного, но, увы, запоздалого отрезвления.
Важно здесь и другое. Иисус дал наглядную картину происходящего в сфере тех, кто в последние дни этого мира будет называться «христианами». Это видно из того, что такие люди будут считать Иисуса своим «Господом» и взывать к нему в молитвах. Все, что они делали, совершалось ими во имя Иисуса. При этом они пророчествовали во имя Иисуса, изгоняли демонов во имя Иисуса, и «совершали многие могущественные дела» - разумеется, тоже во имя Иисуса. Невозможно не прийти к заключению, что столь массово практикуемые сегодня церквами «исцеления» и «освобождения от бесов» имеют прямое отношение к предупреждению Христа. Как и было подчеркнуто в словах Божьего Сына, о таких «чудесах» в наше время говорится «много».
Итак, согласно словам Иисуса, он не будет иметь ни малейшего отношения к подобным массовым "могущественным делам". Однако, разве сам Иисус не совершал великих чудес? И разве первые христиане не получали от святого духа возможность совершать необыкновенные дела, в которые включались и исцеления? А если так, то что отличало их чудеса от тех "околохристианских" чудес, что совершают многие нынешние т.н. религиозные "целители"?
Это правильный вопрос. А для получения на него ответа мы проведем более глубокое библейское исследование.
Божий Сын заранее дал отрезвляющее предупреждение тем, кто склонен строить свою веру на «великих чудесах»:
«Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мф. 7:21-23).
Это очень сильное предупреждение! Из слов Иисуса недвусмысленно следует, что в наши дни «многие» (!) верующие люди будут искренно убеждены, что совершаемые в их присутствии «чудеса» будут иметь исключительно Божье происхождение. Причем, их убежденность в этом будет настолько сильна и безоговорочна, что сохранится вплоть до начала Суда. Это видно из того, что подобные «многие» верующие люди будут чуть ли не спорить с Иисусом, доказывая правоту своих убеждений. Лишь приговор Иисуса позволит им испытать шоковое потрясение от внезапного, но, увы, запоздалого отрезвления.
Важно здесь и другое. Иисус дал наглядную картину происходящего в сфере тех, кто в последние дни этого мира будет называться «христианами». Это видно из того, что такие люди будут считать Иисуса своим «Господом» и взывать к нему в молитвах. Все, что они делали, совершалось ими во имя Иисуса. При этом они пророчествовали во имя Иисуса, изгоняли демонов во имя Иисуса, и «совершали многие могущественные дела» - разумеется, тоже во имя Иисуса. Невозможно не прийти к заключению, что столь массово практикуемые сегодня церквами «исцеления» и «освобождения от бесов» имеют прямое отношение к предупреждению Христа. Как и было подчеркнуто в словах Божьего Сына, о таких «чудесах» в наше время говорится «много».
Итак, согласно словам Иисуса, он не будет иметь ни малейшего отношения к подобным массовым "могущественным делам". Однако, разве сам Иисус не совершал великих чудес? И разве первые христиане не получали от святого духа возможность совершать необыкновенные дела, в которые включались и исцеления? А если так, то что отличало их чудеса от тех "околохристианских" чудес, что совершают многие нынешние т.н. религиозные "целители"?
Это правильный вопрос. А для получения на него ответа мы проведем более глубокое библейское исследование.
Чудеса Иисуса: для чего?
Великие дела, совершаемые Иисусом и его апостолами в I веке, не были самоцелью (Мф. 10:7,8; Лк. 9:1,2). Разумеется, ими двигало сострадание к людям, в результате чего те избавлялись от своих недугов. Но главной причиной совершения подобных чудес являлось свидетельство о Божьем намерении в будущем, при правлении царства, избавить все человечество от последствий греха, когда «смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет» (Отк. 21:4. Сравните Ис. 33:24; 35:5,6).
Как отмечает «Иллюстрированный библейский словарь», «цель чудес исцеления была религиозная, а не медицинская» (The Illustrated Bible Dictionary).
Помимо этого, чудеса, совершаемые Божьим Сыном и апостолами, должны были показать иудеям, а также другим народам, что отныне благоволение Бога покоится не на Израиле, а на последователях нового учения, данного Христом (Мф. 11:2-5; Деян. 8:5-8,12,13; 19:11—20). Абсолютным аналогом тому служил пример Моисея, чьи полномочия по передаче союза Закона Израилю Бог наглядно подтвердил наделением его силой совершать чудеса (Исх. 4:1—9, 28-31; Второзаконие 4:33, 34). В I веке это также было весьма актуально, учитывая, что весть о распятом Христе была «для Иудеев соблазном, а для Еллинов безумием» (1 Кор. 1:23).
Библия подчеркивает особенность того времени: «иудеи требовали чудес» (1 Кор. 1:22). Иисус, совершая великие чудеса, лишал противников каких-либо оснований для обвинения его в самозванстве (Деян. 2:22; Евр. 2:3,4). Тем не менее, те все равно пытались дискредитировать Божьего Сына (Мф. 11:16-19).
«Столько чудес сотворил Он пред ними, и они не веровали в Него» (Ин. 12:37).
В результате Христос вынес вердикт:
«Род сей лукав, он ищет знамения, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; ибо как Иона был знамением для Ниневитян, так будет и Сын Человеческий для рода сего» (Лк. 11:29,30).
Позиция Иисуса в этих словах была однозначной: омирщвленные люди жаждали не истины из Божьего Слова, а «чудес» и «знамений», которые бы будоражили их эмоции. Даже если бы Христос совершил в десять раз больше чудес, в их сердцах не нашлось бы больше места для веры. Сам факт воскресения Иисуса – величайшее чудо – являлся бы достаточным для веры в него как в Божьего Сына (1 Кор. 15:14).
Ввиду этого неудивительно, что чудеса, совершаемые под действием святого духа, ограничились периодом непосредственного служения самого Иисуса и его апостолов (Сравните 2 Кор. 12:12). Безусловно, их проявление в тот момент было вполне оправданным и эффективным: многие набожные люди из иудеев могли убеждаться в богоизбранности Иисуса и его учеников (Ин. 2:23; Деян. 5:12-16). Люди, чьи религиозные ожидания основывались на Еврейских Писаниях («Ветхом Завете»), получали тем самым весомое основание для веры в мессианство Иисуса.
Здесь стоит помнить, что значительную часть времени служения апостолов христианское собрание не имело того готового руководства в письменном виде, которое мы сегодня имеем под названием «Новый Завет». Последователи Христа проводили свои богослужения и проповедовали благую весть, пользуясь, главным образом, текстами Ветхого Завета. Основная часть Христианских Греческих Писаний была написана лишь к началу иудейского восстания 66-70 годов I века. К моменту написания последних книг Нового Завета от прежней иудейской системы практически ничего не осталось, в то время как в господствующей римской системе христиане были уже широко на слуху.
В дальнейшем совершении сверхъестественных явлений от Бога теперь не было большого смысла – к завершению апостольского века христианская весть стала широко известной, а Божье Слово, Библия – окончательно сформированным (Сравните Кол. 1:23; Екк. 12:11). То «совершенное» («полное»), которое должно были прийти на смену сравнимым с «младенчеством» чудодейственным дарам, было дано Богом в виде полного Священного Писания, о котором апостол Павел сказал, что с его помощью «будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен» (1 Кор. 13:8-11; 2 Тим. 3:16,17). В послании к Евреям Павел вновь аналогичным образом подчеркнул силу Библии в способности взрастить человека из состояния духовного «младенчества» в «зрелого» христианина (Евр. 5:13,14). Роль чудодейственных даров окончательно отпала, уступив место более совершенной силе – сравнимому с духовным «мечем» полному Священному Писанию (Евр. 4:12).
В дальнейшем совершении сверхъестественных явлений от Бога теперь не было большого смысла – к завершению апостольского века христианская весть стала широко известной, а Божье Слово, Библия – окончательно сформированным (Сравните Кол. 1:23; Екк. 12:11). То «совершенное» («полное»), которое должно были прийти на смену сравнимым с «младенчеством» чудодейственным дарам, было дано Богом в виде полного Священного Писания, о котором апостол Павел сказал, что с его помощью «будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен» (1 Кор. 13:8-11; 2 Тим. 3:16,17). В послании к Евреям Павел вновь аналогичным образом подчеркнул силу Библии в способности взрастить человека из состояния духовного «младенчества» в «зрелого» христианина (Евр. 5:13,14). Роль чудодейственных даров окончательно отпала, уступив место более совершенной силе – сравнимому с духовным «мечем» полному Священному Писанию (Евр. 4:12).
(Подробнее — в статье "Когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится", 1 Коринфянам 13:10).
Протестантский журнал «Вера и жизнь» подчеркивает данное обстоятельство следующим образом:
«На основании 1Кор. 12:9 мы знаем, что среди первых христиан в апостольские дни были чудесные исцеления. И для этого, разумеется, были определенные причины. Первым христианам, когда еще не было дано в написанной форме евангельское слово, нужна была особая помощь для подкрепления их веры и для того, чтобы доказать окружающему языческому миру, что Иисус Христос - истинно Сын Божий и Спаситель грешников. Эти дары исцелений служили «знамением» для неверующих и для подкрепления веры христиан (1Кор. 14:22). Сегодня, спустя 2000 лет, истинное христианство не нуждается в этих вещественных доказательствах. Теперь мы имеем нечто большее - живое слово Господа и Его апостолов. Этого достаточно для уверования в Его спасительную миссию. Теперь Библия распространяется миллионными тиражами на всех языках. Христиане, свидетельствуя людям о Христе, должны указывать на Его книгу, которая открывает грешнику Божий путь спасения» (1989 г., №2).
Дар знамений от Бога прекратился
В этой связи примечательны слова Иисуса, высказанные им перед очередным исцелением человека:
Иисус говорил о периоде символической «ночи», во время которой Богом уже никому не будет дана возможность совершать подобные действия. До времени наступления этого периода, пока длился символический «день», Иисус, а также его апостолы, имели такой дар (Сравните Ис. 60:2; Лк. 2:29-32; Рим. 13:12; Эф. 5:8-14). Иисус называл себя «светом миру», и такое же определение давал апостолам (Ин. 8:12; Мф. 5:14). Пока апостолы совершали служение Богу, в мире продолжал светить свет истины, подтверждаемый вверенными им свыше сверхъестественными дарами. Со смертью последнего апостола духовный «свет» начал меркнуть, уступая место «тьме» отступничества и мирского духа (Ин. 3:19-21; Деян. 20:29,30; 2 Пет. 2:1,2; 1 Ин. 2:18).
В труде Cyclopedia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature Маклинтока и Стронга (том VI, стр. 320) подчеркивается: «Бесспорно установлено, что в первые сто лет после смерти апостолов почти ничего не сообщается о чудесах, совершавшихся первыми христианами».
Убеждение в том, что дар исцелений прекратился вместе с последними апостолами, долгое время разделяло множество библейских исследователей. Так, Питер Мастерс, автор книги «Эпидемия целительства», отмечает как общепринятое «мнение ортодоксальных евангельских церквей прошлого о том, что многие духовные дары прекратились». Он ссылается как на «отцов церкви», так и на более поздних церковных проповедников, «которые отстаивали взгляд о прекращении даров», и подчеркивает «традиционный взгляд, согласно которому способностью исцелять была наделена только группа апостолов».
Мастерс отмечает: «Каждый пример исцеления (со стороны человека) в Книге деяния апостолов подтверждает, что они совершались апостолом или их помощниками; и если исходить буквально из того, что написано в Библии, было только три “помощника”, имевших какое-то отношение к исцелениям: Стефан, Филипп и, возможно, Варнава (Деян. 14:3)… Библия не говорит о том, что еще кто-то кроме членов этой избранной группы, исцелял больных. В самом деле, ко времени написания Послания к Евреям (64-68 гг. по Р. X.), его автор уже смотрел на целительство, которое совершались при посредстве человека, как на дело прошлое (Евр. 2:2, 4). Идея, что чудеса исцеления совершались везде и постоянно, полностью иллюзорна».
Как подчеркивает другой исследователь, Дэвид Клауд, «при обращении к церковной истории первых веков христианской эры становится очевидно, что дары знамений угасли, и об этом прямо утверждают видные представители церковного века» («The Pentecostal-Charismatic Movements: The History and the Error», стр. 23). Клауд приводит ряд ссылок на цитаты подобных церковных авторитетов:
Иоанн Златоуст (ок. 347–407 н.э.): «Что касается даров духовных в 1 Кор. 12–14: «Все это описание достаточно туманно, но наше непонимание вызвано нашим неведением тех фактов, о которых там идет речь, и их исчезновением; они были, но более их нет» («Homilies on 1 Corinthians». Vol. XII, The Nicene and Post-Nicene Fathers, Hom. 29:2).
Жан Кальвин (1509–1564): «...дар исцеления, подобно другим чудесам, явленным временно по воле Господа, исчез, оставив нам вечное чудо евангельской проповеди» (Institutes of the Christian Religion, Book IV:19, 18).
Джон Оуэн (1616–1683): «Дары, по своей природе превосходящие все, на что способен человек, это проявление Святого Духа, которое давно исчезло, а те, кто утверждают обратное, могут быть справедливо заподозрены в создании восторженной иллюзии» (Works, IV, p. 518).
Томас Уотсон (ок. 1620–1686): «…во времена Христа и во времена Апостолов, когда в Церкви существовали необычайные дары, которые теперь исчезли» (The Beatitudes, p. 140).
Джонатан Эдвардс (1703–1758): «Говоря о необычных дарах, таковые были даны для основания и утверждения Церкви в окружающем ее мире. И поскольку создание Библейского канона завершено, а Христианская Церковь уже полностью основана и утверждена, эти необычные дары исчезли» (Charity and Its Fruits, p. 29).
Джордж Уайтфилд (1714–1770): «... “харизмата”, чудесные дары, которыми была наделена ранняя Церковь... давно угасли» (Second Letter to the Bishop of London, Works, Vol. IV, p. 167).
Джеймс Бьюканан (1804–1870): «Чудотворные дары Духа уже давно ушли в прошлое. Они временно служили достижению определенной цели» (The Office and Work of the Holy Spirit, p. 34).
Роберт Л. Дабни (1820–1898): «После основания ранней Церкви необходимость в сверхъестественных дарах исчезла, и Бог, дающий всегда лишь потребное, прекратил их действие» («Prelacy a Blunder,» Discussions: Evangelical and Theological, Vol. 2, pp. 236–237).
Чарльз Хаддон Сперджен (1834–1892) — о служении Апостолов: «...это служение неизбежно прекращается. Так и должно быть, ибо чудесные силы также исчезают» (Metropolitan Tabernacle Pulpit 1871, Vol. 17, p. 178).
Бенджамин Б. Уорфилд (1851–1921): «Эти дары являлись ... отличительным признаком Апостольства. Они были частью удостоверения их личности, как полномочных представителей Бога в деле основания Церкви. Функционально эти дары относились непосредственно ко времени ранней Апостольской Церкви и неизбежно угасли при переходе на новый этап церковного строительства» (Counterfeit Miracles, p. 6).
Как отмечает Дэвид Клауд, «единственные "дары знамений", встречающиеся на протяжении послеапостольской церковной эпохи, имели место в различных еретических общинах и принимали форму необычных проявлений». В частности, он упоминает зародившееся во второй половине II века движение «монтанизма», члены которого отличались практикованием экзальтированных религиозных действий, впаданием в транс, изречением «пророчеств», неизъяснимым говорением на языках и совершением «могущественных дел».
Тем не менее, с конца XIX – начала ХХ века, в особенности в связи с популяризацией харизматического движения, «христианская» среда испытала взрыв интереса к «чудотворным дарам», которые усиленно популяризировали религиозные лидеры. По словам Питера Мастерса, в наше время «традиционную точку зрения [о прекращении чудодейственных даров] считают “крайностью”», а тех, кто ее продолжает придерживаться, критикуют.
Если так, то кто же стоит за все более возрастающими случаями необычайных «могущественных дел», совершаемых теми, кто тоже называет себя «христианами»?
«Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать» (Ин. 9:4).
Иисус говорил о периоде символической «ночи», во время которой Богом уже никому не будет дана возможность совершать подобные действия. До времени наступления этого периода, пока длился символический «день», Иисус, а также его апостолы, имели такой дар (Сравните Ис. 60:2; Лк. 2:29-32; Рим. 13:12; Эф. 5:8-14). Иисус называл себя «светом миру», и такое же определение давал апостолам (Ин. 8:12; Мф. 5:14). Пока апостолы совершали служение Богу, в мире продолжал светить свет истины, подтверждаемый вверенными им свыше сверхъестественными дарами. Со смертью последнего апостола духовный «свет» начал меркнуть, уступая место «тьме» отступничества и мирского духа (Ин. 3:19-21; Деян. 20:29,30; 2 Пет. 2:1,2; 1 Ин. 2:18).
В труде Cyclopedia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature Маклинтока и Стронга (том VI, стр. 320) подчеркивается: «Бесспорно установлено, что в первые сто лет после смерти апостолов почти ничего не сообщается о чудесах, совершавшихся первыми христианами».
Убеждение в том, что дар исцелений прекратился вместе с последними апостолами, долгое время разделяло множество библейских исследователей. Так, Питер Мастерс, автор книги «Эпидемия целительства», отмечает как общепринятое «мнение ортодоксальных евангельских церквей прошлого о том, что многие духовные дары прекратились». Он ссылается как на «отцов церкви», так и на более поздних церковных проповедников, «которые отстаивали взгляд о прекращении даров», и подчеркивает «традиционный взгляд, согласно которому способностью исцелять была наделена только группа апостолов».
Мастерс отмечает: «Каждый пример исцеления (со стороны человека) в Книге деяния апостолов подтверждает, что они совершались апостолом или их помощниками; и если исходить буквально из того, что написано в Библии, было только три “помощника”, имевших какое-то отношение к исцелениям: Стефан, Филипп и, возможно, Варнава (Деян. 14:3)… Библия не говорит о том, что еще кто-то кроме членов этой избранной группы, исцелял больных. В самом деле, ко времени написания Послания к Евреям (64-68 гг. по Р. X.), его автор уже смотрел на целительство, которое совершались при посредстве человека, как на дело прошлое (Евр. 2:2, 4). Идея, что чудеса исцеления совершались везде и постоянно, полностью иллюзорна».
Как подчеркивает другой исследователь, Дэвид Клауд, «при обращении к церковной истории первых веков христианской эры становится очевидно, что дары знамений угасли, и об этом прямо утверждают видные представители церковного века» («The Pentecostal-Charismatic Movements: The History and the Error», стр. 23). Клауд приводит ряд ссылок на цитаты подобных церковных авторитетов:
Иоанн Златоуст (ок. 347–407 н.э.): «Что касается даров духовных в 1 Кор. 12–14: «Все это описание достаточно туманно, но наше непонимание вызвано нашим неведением тех фактов, о которых там идет речь, и их исчезновением; они были, но более их нет» («Homilies on 1 Corinthians». Vol. XII, The Nicene and Post-Nicene Fathers, Hom. 29:2).
Жан Кальвин (1509–1564): «...дар исцеления, подобно другим чудесам, явленным временно по воле Господа, исчез, оставив нам вечное чудо евангельской проповеди» (Institutes of the Christian Religion, Book IV:19, 18).
Джон Оуэн (1616–1683): «Дары, по своей природе превосходящие все, на что способен человек, это проявление Святого Духа, которое давно исчезло, а те, кто утверждают обратное, могут быть справедливо заподозрены в создании восторженной иллюзии» (Works, IV, p. 518).
Томас Уотсон (ок. 1620–1686): «…во времена Христа и во времена Апостолов, когда в Церкви существовали необычайные дары, которые теперь исчезли» (The Beatitudes, p. 140).
Джонатан Эдвардс (1703–1758): «Говоря о необычных дарах, таковые были даны для основания и утверждения Церкви в окружающем ее мире. И поскольку создание Библейского канона завершено, а Христианская Церковь уже полностью основана и утверждена, эти необычные дары исчезли» (Charity and Its Fruits, p. 29).
Джордж Уайтфилд (1714–1770): «... “харизмата”, чудесные дары, которыми была наделена ранняя Церковь... давно угасли» (Second Letter to the Bishop of London, Works, Vol. IV, p. 167).
Джеймс Бьюканан (1804–1870): «Чудотворные дары Духа уже давно ушли в прошлое. Они временно служили достижению определенной цели» (The Office and Work of the Holy Spirit, p. 34).
Роберт Л. Дабни (1820–1898): «После основания ранней Церкви необходимость в сверхъестественных дарах исчезла, и Бог, дающий всегда лишь потребное, прекратил их действие» («Prelacy a Blunder,» Discussions: Evangelical and Theological, Vol. 2, pp. 236–237).
Чарльз Хаддон Сперджен (1834–1892) — о служении Апостолов: «...это служение неизбежно прекращается. Так и должно быть, ибо чудесные силы также исчезают» (Metropolitan Tabernacle Pulpit 1871, Vol. 17, p. 178).
Бенджамин Б. Уорфилд (1851–1921): «Эти дары являлись ... отличительным признаком Апостольства. Они были частью удостоверения их личности, как полномочных представителей Бога в деле основания Церкви. Функционально эти дары относились непосредственно ко времени ранней Апостольской Церкви и неизбежно угасли при переходе на новый этап церковного строительства» (Counterfeit Miracles, p. 6).
Как отмечает Дэвид Клауд, «единственные "дары знамений", встречающиеся на протяжении послеапостольской церковной эпохи, имели место в различных еретических общинах и принимали форму необычных проявлений». В частности, он упоминает зародившееся во второй половине II века движение «монтанизма», члены которого отличались практикованием экзальтированных религиозных действий, впаданием в транс, изречением «пророчеств», неизъяснимым говорением на языках и совершением «могущественных дел».
Тем не менее, с конца XIX – начала ХХ века, в особенности в связи с популяризацией харизматического движения, «христианская» среда испытала взрыв интереса к «чудотворным дарам», которые усиленно популяризировали религиозные лидеры. По словам Питера Мастерса, в наше время «традиционную точку зрения [о прекращении чудодейственных даров] считают “крайностью”», а тех, кто ее продолжает придерживаться, критикуют.
Если так, то кто же стоит за все более возрастающими случаями необычайных «могущественных дел», совершаемых теми, кто тоже называет себя «христианами»?
Кто стоит за «могущественными делами»?
«Ибо таковые лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христовых. И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их» (2 Кор. 11:13-15).
Библия дает однозначный ответ: в мире будет появляться множество лиц, эксплуатирующих идею христианства с целью личной выгоды и обмана, и стремящихся имитировать те дары, что в I веке давались святым духом апостолам. Как предупредил Иисус, «восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных» (Мф. 24:24). «Великие знамения и чудеса» – вот, что, согласно словам Христа, станет главной отличительной особенностью дел подобных личностей, выступающих якобы от имени самого Иисуса! Между тем, т.н. «исцеления» сегодня считаются самыми популярными действиями, сопровождающими евангелистские «шоу» проповедников разных мастей.
Божий Сын пояснил и то, кто будет стоять за вводящими в заблуждение действиями таких лжехристиан:
Это обстоятельство вновь подчеркивается Библией, когда она упоминает о том, что «действие сатаны будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными» (2 Фес. 2:9; 1 Пет. 5:8).
Согласно вышеприведенным библейским сообщениям, совершаемые «христианскими» лжепророками «чудеса» и «знамения» напрямую инспирированы Сатаной и демонами. Как и предупреждал Иисус, размах подобных сверхъестественных явлений сегодня оказался настолько широк, что множество считающих себя «христианами» людей безоговорочно восприняли наблюдаемое в качестве подтверждения действий святого духа. Для большинства из них кажется невероятным, чтобы церковный лидер, постоянно выкрикивающий фразы «Иисус!», «Господь!» или «Аллилуйя!» и совершающий при этом некие «чудеса», на самом деле руководствовался силой демонов, а не святого духа. Разве можно совершать «великие дела» во имя Христа, но не быть им руководимым? – удивляются они.
Оказывается, можно! Достаточно вспомнить уже рассмотренное ранее предупреждение Иисуса, высказанное им в Матфея 7:21-23. Лжецелители будут обильно совершать «чудеса» непосредственно «от имени Иисуса». Т.н. «исцеления» они будут являть, горячо взывая к Иисусу и называя его своим «Господом». При этом нет абсолютно ничего удивительного, когда подобного рода харизматические личности кричат что-то персональное против Сатаны и его демонов - Иисус предупредил и об этой уловке Дьявола: они будут уверены, что «изгоняют демонов»! Тем не менее, сам Иисус «никогда не знал их», другими словами, никогда не воспринимал таких проповедников в качестве своих служителей, тем более, не давал им своего духа для совершения подобных дел. Наоборот, он считает их действия «творением беззакония»!
«Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи» (Ин. 8:44).
Это обстоятельство вновь подчеркивается Библией, когда она упоминает о том, что «действие сатаны будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными» (2 Фес. 2:9; 1 Пет. 5:8).
«И видел я выходящих из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трех духов нечистых, подобных жабам: это — бесовские духи, творящие знамения» (Отк. 16:13,14).
Согласно вышеприведенным библейским сообщениям, совершаемые «христианскими» лжепророками «чудеса» и «знамения» напрямую инспирированы Сатаной и демонами. Как и предупреждал Иисус, размах подобных сверхъестественных явлений сегодня оказался настолько широк, что множество считающих себя «христианами» людей безоговорочно восприняли наблюдаемое в качестве подтверждения действий святого духа. Для большинства из них кажется невероятным, чтобы церковный лидер, постоянно выкрикивающий фразы «Иисус!», «Господь!» или «Аллилуйя!» и совершающий при этом некие «чудеса», на самом деле руководствовался силой демонов, а не святого духа. Разве можно совершать «великие дела» во имя Христа, но не быть им руководимым? – удивляются они.
Оказывается, можно! Достаточно вспомнить уже рассмотренное ранее предупреждение Иисуса, высказанное им в Матфея 7:21-23. Лжецелители будут обильно совершать «чудеса» непосредственно «от имени Иисуса». Т.н. «исцеления» они будут являть, горячо взывая к Иисусу и называя его своим «Господом». При этом нет абсолютно ничего удивительного, когда подобного рода харизматические личности кричат что-то персональное против Сатаны и его демонов - Иисус предупредил и об этой уловке Дьявола: они будут уверены, что «изгоняют демонов»! Тем не менее, сам Иисус «никогда не знал их», другими словами, никогда не воспринимал таких проповедников в качестве своих служителей, тем более, не давал им своего духа для совершения подобных дел. Наоборот, он считает их действия «творением беззакония»!
Сатана, понимая, что не в силах уничтожить христианство как таковое, прибег к совершенно новой тактике: стал эксплуатировать само понятие христианства в своих интересах. И вот это ему очень даже удалось! Еще в I веке, при жизни апостолов, Сатана начал применять методику псевдохристианских «чудес», которыми «обольщал сердца простодушных» (Рим. 16:18).
Так, в Филиппах, апостол Павел столкнулся с необычным на тот момент случаем, когда демон-прорицатель побуждал наделенную им сверхъестественной силой женщину всенародно выкрикивать, казалось бы, во всех отношениях правильные слова:
Так, в Филиппах, апостол Павел столкнулся с необычным на тот момент случаем, когда демон-прорицатель побуждал наделенную им сверхъестественной силой женщину всенародно выкрикивать, казалось бы, во всех отношениях правильные слова:
«Сии человеки - рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения».
Причем, это происходило не раз-другой, а «много дней» подряд до тех пор, пока апостол, наконец, не положил всему этому конец (Деян. 16:16-18).
Собственно, даже во время земного служения Иисуса демоны часто произносили, опять-таки, "околохристианские" выражения, хотя сам Господь и запрещал им это делать. Например, демоны кричали: "Ты — Святый Божий", "Ты — Сын Божий", или "Ты — Сын Бога Всевышнего" (Марка 1:23,24; 3:11,12; 5:7).
Данные случаи наглядно свидетельствуют, что Сатане и демонам абсолютно ничего не стоит вдохновлять руководимых ими людей говорить, по сути, правильные речи, проводить массовые проповеди на христианские темы, а затем являть «могущественные дела» якобы во имя Иисуса. Со стороны это все может казаться якобы очевидным доказательством действия святого духа, тем более, когда подобные проповедники призывают слушателей «покаяться», «уверовать в Иисуса» и «принять спасение свыше». Однако точка зрения Бога отличается от человеческой оценки.
«Вера», которая не идет дальше дел, согласно словам Библии, «бесполезна». Такая «вера» удобна демонам, которые тоже «верят» в Бога и знают о нем куда больше обычных людей. Констатировать подобную форму «веры» в Бога для демонов ничего не стоит. Более того, они крайне заинтересованы в максимальной пропаганде такого вида «христианской» веры, основанной лишь на горячем эмоциональном восприятии Господа, но не на точном знании его воли. В глазах самого Бога люди с подобным складом ума не могут считаться истинными христианами. Это хорошо видно из принципа, озвученного Библией в Римлянам 10:2,3:
Итак, ни экзальтированные выступления именитых проповедников, ни их эмоциональные речи во славу Христа, ни призывы к "спасению" и "покаянию", ни «могущественные дела», будоражащие чувства сотен и тысяч набожных прихожан и зрителей евангелистских «шоу», не имеют никакого отношения к истинному христианству. Такие люди могут искренно бить себя в грудь и неистово, со слезами на глазах кричать о том, что «Иисус вошел в их жизнь». Но не может ли быть так, что на самом деле в их жизнь вошел Сатана, надев на себя маску «лжехриста» и извратив в их понимании суть истинного Иисуса?
Увы, ничего нового с номинальными христианами не произошло. Точное «познание истины» - вот, что, согласно Библии, может предохранить верующего человека от «сети дьявола» (2 Тим. 2:25,26). Неудивительно, что Библия связывает воедино спасение и приобретение точного знания истины, уточняя, что в этом – желание Бога (1 Тим. 2:3,4). Однако отсутствие желания приобретать такое точное знание приводит множество т.н. «христиан» к тому, что те оказываются «поймаными живыми, чтобы исполнять [Дьявола] волю». Как в собрании в Фиати́ре в I веке христиане терпимо относились к тем, кто вводил их в заблуждение и приобщал к жертвам демонам, так и в наше время многие церкви стали укрытием для тех, кто в замаскированной форме приобщает набожных людей к «столу демонов» (1 Кор. 10:18-22; Отк. 2:18-24). В реальности за подобными «могущественными делами» стоит откровенный спиритизм и обман (Отк. 21:8).
«Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его? … Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют…» (Иак. 2:14,19).
«Вера», которая не идет дальше дел, согласно словам Библии, «бесполезна». Такая «вера» удобна демонам, которые тоже «верят» в Бога и знают о нем куда больше обычных людей. Констатировать подобную форму «веры» в Бога для демонов ничего не стоит. Более того, они крайне заинтересованы в максимальной пропаганде такого вида «христианской» веры, основанной лишь на горячем эмоциональном восприятии Господа, но не на точном знании его воли. В глазах самого Бога люди с подобным складом ума не могут считаться истинными христианами. Это хорошо видно из принципа, озвученного Библией в Римлянам 10:2,3:
«Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге, но не по рассуждению. Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией».
Итак, ни экзальтированные выступления именитых проповедников, ни их эмоциональные речи во славу Христа, ни призывы к "спасению" и "покаянию", ни «могущественные дела», будоражащие чувства сотен и тысяч набожных прихожан и зрителей евангелистских «шоу», не имеют никакого отношения к истинному христианству. Такие люди могут искренно бить себя в грудь и неистово, со слезами на глазах кричать о том, что «Иисус вошел в их жизнь». Но не может ли быть так, что на самом деле в их жизнь вошел Сатана, надев на себя маску «лжехриста» и извратив в их понимании суть истинного Иисуса?
Увы, ничего нового с номинальными христианами не произошло. Точное «познание истины» - вот, что, согласно Библии, может предохранить верующего человека от «сети дьявола» (2 Тим. 2:25,26). Неудивительно, что Библия связывает воедино спасение и приобретение точного знания истины, уточняя, что в этом – желание Бога (1 Тим. 2:3,4). Однако отсутствие желания приобретать такое точное знание приводит множество т.н. «христиан» к тому, что те оказываются «поймаными живыми, чтобы исполнять [Дьявола] волю». Как в собрании в Фиати́ре в I веке христиане терпимо относились к тем, кто вводил их в заблуждение и приобщал к жертвам демонам, так и в наше время многие церкви стали укрытием для тех, кто в замаскированной форме приобщает набожных людей к «столу демонов» (1 Кор. 10:18-22; Отк. 2:18-24). В реальности за подобными «могущественными делами» стоит откровенный спиритизм и обман (Отк. 21:8).
Теперь мы подходим к главному вопросу нашей темы...
Как распознать?
«Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире» (1 Ин. 4:1).
Как же определить, чьей силой пользуются красноречивые проповедники-«целители», устраивающие экзальтированные «шоу» перед толпами прихожан? Есть ли какие-либо критерии, помогающие четко и однозначно выявить каким духом они руководимы? Разумеется. Помощь в таком определении предоставляет Библия. Рассмотрим основные характерные черты, которые были свойственны истинным чудесам, совершаемым Богом через Христа и апостолов, и сравним их с теми, что присущи нынешним «христианским целителям».
1. Иисус и апостолы исцеляли ВСЕХ, кто приходил к ним за помощью
«Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним» (Деян. 10:38).
«И приводили к Нему всех немощных, одержимых различными болезнями и припадками, и бесноватых, и лунатиков, и расслабленных, и Он исцелял их» (Мф. 4:23,24).
«К Нему привели многих бесноватых, и Он изгнал духов словом и исцелил всех больных» (Мф. 8:16).
«Жители того места, узнав Его, послали во всю окрестность ту и принесли к Нему всех больных, и просили Его, чтобы только прикоснуться к краю одежды Его; и которые прикасались, исцелялись» (Мф. 14:35,36).
«За Ним последовало много людей, и Он исцелил их там» (Мф. 19:2).
«К Нему привели многих бесноватых, и Он изгнал духов словом и исцелил всех больных» (Мф. 8:16).
«Жители того места, узнав Его, послали во всю окрестность ту и принесли к Нему всех больных, и просили Его, чтобы только прикоснуться к краю одежды Его; и которые прикасались, исцелялись» (Мф. 14:35,36).
«За Ним последовало много людей, и Он исцелил их там» (Мф. 19:2).
«Ибо многих Он исцелил, так что имевшие язвы бросались к Нему, чтобы коснуться Его» (Мр. 3:10).
«Которые пришли послушать Его и исцелиться от болезней своих, также и страждущие от нечистых духов; и исцелялись. И весь народ искал прикасаться к Нему, потому что от Него исходила сила и исцеляла всех» (Лк. 6:18,19).
«Так что выносили больных на улицы и полагали на постелях и кроватях, дабы хотя тень проходящего Петра осенила кого из них. Сходились также в Иерусалим многие из окрестных городов, неся больных и нечистыми духами одержимых, которые и исцелялись все» (Деян. 5:15,16).
«Которые пришли послушать Его и исцелиться от болезней своих, также и страждущие от нечистых духов; и исцелялись. И весь народ искал прикасаться к Нему, потому что от Него исходила сила и исцеляла всех» (Лк. 6:18,19).
«Так что выносили больных на улицы и полагали на постелях и кроватях, дабы хотя тень проходящего Петра осенила кого из них. Сходились также в Иерусалим многие из окрестных городов, неся больных и нечистыми духами одержимых, которые и исцелялись все» (Деян. 5:15,16).
Первая особенность, свойственная совершаемым Иисусом и его апостолами исцелениям, - это способность исцелять абсолютно всех, кто приходил к ним за помощью. Иисус не сортировал людей на тех, кого он мог бы исцелить, и тех, кто не поддавался такому излечению. Многочисленные библейские сообщения ясно подчеркивают силу святого духа в безусловном исцелении абсолютно любого человека. И это является наглядным доказательством истинного руководства Бога при исцелении людей.
Данное обстоятельство является крайне неудобным для множества современных т.н. «христианских целителей». Никто из них не может сказать, что совершаемые ими «исцеления» имеют аналогичную особенность и силу избавлять от болезней и недугов всех присутствующих на их «шоу» людей. Разрекламированные выступления подобных проповедников в большей степени создают эмоционально-возбужденную атмосферу, чем массовые излечения больных. Откровенно говоря, реальная эффективность таких «исцелений» не может даже близко сравниться с подлинными евангельскими примерами Иисуса и апостолов, что неминуемо выдает отсутствие у «целителей» руководства Божьего духа.
Данное обстоятельство является крайне неудобным для множества современных т.н. «христианских целителей». Никто из них не может сказать, что совершаемые ими «исцеления» имеют аналогичную особенность и силу избавлять от болезней и недугов всех присутствующих на их «шоу» людей. Разрекламированные выступления подобных проповедников в большей степени создают эмоционально-возбужденную атмосферу, чем массовые излечения больных. Откровенно говоря, реальная эффективность таких «исцелений» не может даже близко сравниться с подлинными евангельскими примерами Иисуса и апостолов, что неминуемо выдает отсутствие у «целителей» руководства Божьего духа.
2. Иисус и апостолы исцеляли ОТ ВСЕХ болезней и СРАЗУ
«И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях. И прошел о Нем слух по всей Сирии; и приводили к Нему всех немощных, одержимых различными болезнями и припадками, и бесноватых, и лунатиков, и расслабленных, и Он исцелял их» (Мф. 4:23,24).
«Привели к Нему глухого косноязычного и просили Его возложить на него руку... И тотчас отверзся у него слух и разрешились узы его языка, и стал говорить чисто... И чрезвычайно дивились, и говорили: всё хорошо делает, - и глухих делает слышащими, и немых - говорящими» (Мр. 7:32-37).
«И приступило к Нему множество народа, имея с собою хромых, слепых, немых, увечных и иных многих, и повергли их к ногам Иисусовым; и Он исцелил их; так что народ дивился, видя немых говорящими, увечных здоровыми, хромых ходящими и слепых видящими » (Мф. 15:30,31).
«И один из них ударил раба первосвященникова, и отсек ему правое ухо. Тогда Иисус сказал: оставьте, довольно. И, коснувшись уха его, исцелил его» (Лк. 22:50,51).
Следующий важный фактор присутствия святого духа в массовых исцелениях людей – это способность избавить каждого (!) пришедшего человека от всех (!) находящихся в его теле недугов. Даже самых тяжелых и неизлечимых, без исключения! Как свидетельствуют евангелия, для Иисуса и апостолов в такие моменты не составляло проблемы вернуть полноценное здоровое состояние даже инвалидам – людям с «увечьями», лишенным тех или иных частей тела. Причем, столь необыкновенные могущественные дела совершались не в несколько продолжительных сеансов, а сразу, моментально! Подобные посильные только для Божьего духа явления не могли быть повторены никакими лжепророками.
Что же в этом отношении мы можем увидеть у т.н. «христианских целителей»? Могут ли они сказать, что на их евангелистских «шоу» Господь через них совершает аналогичные действия? Ничуть! Никто из них не сможет похвастаться, что тысячи пришедших на их проповеди людей вернулись домой без единой болезни. Никто из них не подтвердит, что у слушавших их инвалидов тут же выросли ноги, руки, глаза, уши и т.д. Никто и близко не сможет осуществить то, что совершал Господь через своих истинных служителей в I веке. Тогда возникает вопрос: чьей подлинной силой руководствуются подобные «целители», лишь создающие видимость «христианского» служения?
Дэвид Клауд, исследовавший деятельность современных «целителей», сделал следующее заключение:
«Необходимо осознать, что пятидесятнические и харизматические целители действуют совсем не так, как Иисус Христос и Апостолы. В Евангелиях нет ни одного примера того, чтобы Иисус, взявшись за исцеление, потерпел в этом неудачу. Вы не найдете ни единого подобного примера и в Книге Деяний, где описываются исцеления, совершенные Апостолами. И Иисус, и Апостолы могли исцелять любую болезнь без исключения. Разговоры современных «целителей» о христианской жизни «по Книге Деяний» так и остаются разговорами и ничем более. Бывший редактор журнала [проповедника-целителя] Орала Робертса «Изобильная жизнь» (Abundant Life) Дж.Х. Монтгомери свидетельствует: «Я много думал и размышлял, прежде чем принял решение сделать следующее заявление. Я впервые принял участие в кампании исцеления в 1949 г., и в последующие годы вплоть до этого времени я присутствовал на множестве подобных замечательных собраний. ...ОДНАКО Я ТАК И НЕ ВСТРЕТИЛ НИ ОДНОГО ЧЕЛОВЕКА, БУДЬ ТО МУЖЧИНА ИЛИ ЖЕНЩИНА, КОТОРЫЙ СОВЕРШАЛ БЫ ЧУДЕСА ТАК, КАК ЭТО ДЕЛАЛ ИИСУС (Montgomery, The Enemies of the Cross)» («The Pentecostal-Charismatic Movements: The History and the Error», стр. 276-277).
3. Иисус и апостолы имели силу ВОСКРЕШАТЬ МЕРТВЫХ
Иисус, руководствуясь силой Бога, неоднократно воскрешал мертвых, очевидцами чего было множество людей (Лк. 7:11—17; 8:40—56; Ин. 11:38—45).
Силу к воскресению мертвых Иисус дал и апостолам, сказав им: «Исцеляйте больных, воскрешайте мёртвых, очищайте прокажённых, изгоняйте демонов» (Мф. 10:8; Деян. 9:40-42; 20:9-12).
Казалось бы, те, кто претендует на руководство святого духа в своих «могущественных делах», должны обладать и подобной силой к воскресению мертвых. Однако, обладают ли они ей? Имеются ли какие-либо заключения врачей о фактах свершившегося благодаря усилиям подобных проповедников воскресения мертвых? Есть ли современные «лазари», имеющие свидетельства о своей смерти и подтверждающие, что они были возвращены к жизни такими «целителями»? Если нет, то имеют ли «чудо-проповедники» какое-либо отношение к руководству Божьего духа?
Показательно, что в интернете порой встречаются видеоролики (обычно из стран «третьего мира»), на которых изображаются сцены «воскрешения» какого-то члена местной церкви. Впрочем, как выясняется в последствии, такие видео оказываются обычной постановкой, а проповедники потом оправдывают свои действия желанием «укрепить веру» своей паствы. Однако, увы, фейк остается фейком, а обман – обманом.
4. Иисус исцелял даже тех больных, кто НЕ ИМЕЛ ВЕРЫ
Cамое время ожидать возражения, мол, исцеление человека возможно только при его вере в Иисуса Христа. Причем, глубокой вере! Разве не говорил сам Иисус исцеленным: «Вера твоя спасла тебя»? (Мф. 9:20-22). Вот, мол, почему проповедники не могут исцелить всех, кто приходит к ним на богослужения – вина лежит на самих маловерных людях.
Тем не менее, и такая попытка самооправдания не поддерживается Библией. Указанные в ней случаи необычайного излечения больных содержат также примеры исцеления людей, не имевших веры в Иисуса (Ин. 5:5-9,13; 9:24,25,35,36). В частности, в последнюю ночь Христос исцелил одного из своих противников, пришедших арестовать его (Лк. 22:50,51). И что говорить о вере живых людей, когда Иисус воскрешал даже умерших? Нужна ли им была в тот момент вера? Да и как мертвые могли бы задекларировать свою веру?
Почему же Иисус в ряде случаев говорил, что пришедшие к нему люди освободились от недугов благодаря своей вере? Ответ прост: если бы у них не было веры в Христа, они бы и не пришли к нему навстречу и, соответственно, не смогли оказаться среди людей, получивших исцеление. Вера побудила этих людей в данный момент оставить свои дома и прийти к Иисусу за исцелением. Вот почему все больные, кто приходил к нему, получали желаемое. Аналогичный случай мы видим в Ветхом Завете на примере язычника Неемана. Ему тоже потребовалась вера, чтобы оставить свой дом и пойти к Божьему пророку, а также исполнить его требование. Тем не менее, вера в Истинного Бога у Неемана появилась только после получения им исцеления (2 Царей 5:1-14).
Итак, заявления т.н. «христианских целителей» о том, что они не могут исцелить людей якобы из-за того, что у тех недостает веры, не имеют под собой серьезного библейского основания. Скорее, наоборот, подобные отговорки выявляют, что у самих «целителей» нет ни должной веры, ни руководства святого духа.
Почему же Иисус в ряде случаев говорил, что пришедшие к нему люди освободились от недугов благодаря своей вере? Ответ прост: если бы у них не было веры в Христа, они бы и не пришли к нему навстречу и, соответственно, не смогли оказаться среди людей, получивших исцеление. Вера побудила этих людей в данный момент оставить свои дома и прийти к Иисусу за исцелением. Вот почему все больные, кто приходил к нему, получали желаемое. Аналогичный случай мы видим в Ветхом Завете на примере язычника Неемана. Ему тоже потребовалась вера, чтобы оставить свой дом и пойти к Божьему пророку, а также исполнить его требование. Тем не менее, вера в Истинного Бога у Неемана появилась только после получения им исцеления (2 Царей 5:1-14).
Итак, заявления т.н. «христианских целителей» о том, что они не могут исцелить людей якобы из-за того, что у тех недостает веры, не имеют под собой серьезного библейского основания. Скорее, наоборот, подобные отговорки выявляют, что у самих «целителей» нет ни должной веры, ни руководства святого духа.
5. Иисус и апостолы исцеляли людей В ЛЮБОМ МЕСТЕ
Библейские примеры свидетельствуют, что Бог являл исцеления в самых различных ситуациях. Его Сын, апостолы, впрочем, как и ветхозаветные пророки, совершали великие чудеса в городах и в селениях, в домах и под открытым небом, в присутствии верующих и неверующих, на глазах у тысяч людей, включая даже откровенных противников.
В древнем Израиле не было больниц или госпиталей, поэтому люди сами приводили или приносили таких несчастных к Иисусу, и тот их исцелял, где бы это ему ни приходилось делать. Или прокаженные - они жили группами, отдельно от остальных жителей, как правило рядом с селениями, чтобы другие могли им помогать милостыней (Левит 13:43-46; Числа 5:1-4). Как видно из Луки 17:11-14, лично повстречавшись на дороге с одной из таких групп, включавшей сразу 10 больных, тут же оказал им помощь.
Казалось бы, если современные "целители" действительно являются ведомыми тем же духом, что и истинные служители Бога в библейские времена, то для них точно так же не должно иметь значения, где таковые "исцеления" следует совершать. Однако, и здесь мы наблюдаем довольно странные противоречия.
В древнем Израиле не было больниц или госпиталей, поэтому люди сами приводили или приносили таких несчастных к Иисусу, и тот их исцелял, где бы это ему ни приходилось делать. Или прокаженные - они жили группами, отдельно от остальных жителей, как правило рядом с селениями, чтобы другие могли им помогать милостыней (Левит 13:43-46; Числа 5:1-4). Как видно из Луки 17:11-14, лично повстречавшись на дороге с одной из таких групп, включавшей сразу 10 больных, тут же оказал им помощь.
Казалось бы, если современные "целители" действительно являются ведомыми тем же духом, что и истинные служители Бога в библейские времена, то для них точно так же не должно иметь значения, где таковые "исцеления" следует совершать. Однако, и здесь мы наблюдаем довольно странные противоречия.
Казалось бы, яви по примеру Христа исцеляющую силу таким образом, проповедники добились бы куда большего обращения людей к вере. Разве не этого они на словах так желают? Однако по каким-то странным причинам т.н. "целители" усиленно держатся более удобных для себя условий. Они не идут, подобно Христу и апостолам, к неверующим людям, чтобы посеять в них веру. Они не готовы являть силу оздоровления публично, перед тысячами очевидцев, не являющимися при этом христианами. Наоборот, бросается в глаза чрезвычайная категоричность в условиях проведения т.н. "служений исцеления". Эти "служения" осуществляются не в среде неверующих, а, как правило, в рамках внутрицерковных мероприятий. Другими словами, "исцеления" почему-то должны происходить в комфортных для таких "целителей" условиях — когда основная часть присутствующих - это доверяющие им члены церквей, в основе своей не распложенных критически оценивать их действия.
При этом предъявляются обязательные условия для проведения такого рода «служений»: специальный зал, оформленная сцена, декорации, световые спецэффекты, группы прославления, музыканты, певцы… Похоже, «исцеления» могут совершаться только в условиях «шоу», все больше напоминающие концерты, и никак иначе.
Однако, знаете ли вы примеры того, чтобы именитые "целители" не гастролировали от церкви - к церкви, а хотя бы один день в неделю проводили в обычных больницах, где бы могли, казалось, совершать точно такие же "чудеса исцелений"? Знаем ли мы примеры, чтобы подобные "чудотворцы" шагали не по сцене, а от палаты - в палату и своими "эффектными" приемами с размахиваниями руками и славословиями направо и налево делали здоровыми лежащих там безнадежно больных, умирающих пациентов?
Если бы у них действительно была, как они декларируют, сила от Бога, чтобы совершать такие чудеса, то они бы с чистой совестью делали то, что совершали Иисус и апостолы, которые являли могущественные дела именно среди "внешних", т.е. среди обычного народа, в массе своей не желавшего становиться учениками Христа. И как мы знаем из Писаний, Иисусу не приходилось краснеть из-за "неудач" в исцелениях, потому что их у него просто не было.
Почему же современные "целители" так боятся проявить свою "силу", подобно Иисусу - т.е. среди обычных, зачастую неверующих людей, лежащих в больницах, клиниках, госпиталях? Почему никто из церковных "чудотворцев" не рискнет прославить Господа, предложив помочь врачам исцелить больных, причем, по примеру Иисуса и апостолов - т.е. моментально, сразу и от всех имеющихся у тех болезней и увечий? Видели ли вы, чтобы после таких пафосных молитв и возложений рук на инвалидов, у тех вдруг моментально вырастали отсутствующие ноги, руки, глаза? Знаете ли вы хоть одного верующего в силу исцеления христианина-хирурга, который бы вместо скальпеля просто возложил на больного руки, и тот бы встал с операционного стола полностью здоровым?
А вот Иисусу и апостолам было достаточно просто помолиться, и такие чудеса происходили. И не с одним каким-нибудь избранным человеком, но с сотнями и тысячами. Причем, на глазах толп других людей. И в самых разных обстоятельствах, независимо от своего местопребывания. И никто не мог обвинить их в шарлатанстве и обмане. Даже враги были вынуждены признавать, что видели эти исцеления своими глазами. И это было логично, ведь Иисус не ограничивался помощью людям лишь "среди своих"...
Увы, но декларируемые современные т.н. "христианские целители" даже близко не соответствуют рассмотренным выше евангельским примерам истинного руководства Божьего духа. Да и, похоже, они и не стремятся к такому соответствию...
6. Иисус и апостолы исцеляли людей БЕСПЛАТНО
В Библии мы не найдем ни одного случая, чтобы Иисус и его апостолы совершали исцеления людей, требуя за это деньги. Посылая своих учеников в служение, Христос говорил:
Иисус не взял с апостолов денег, когда наделял их силой к совершению могущественных дел. Точно так же и они сами не имели права требовать с людей плату за то, что получили даром. Наоборот, когда один из уверовавших в Иисуса – Симон – предложил апостолам деньги за возможность совершать могущественные дела, то был строго обличен за одно лишь желание «дар Божий получить за деньги» (Деян. 8:18-24). Что тогда говорить о намерении распоряжаться этим даром ради извлечения финансовой выгоды?
Что можно сказать о современных «христианских целителях»? На своих «шоу» проповедники по давней и удобной традиции сначала настойчиво просят пожертвования, убеждая людей в том, что финансовая щедрость будет залогом их исцеления. Никого уже не удивляет тот факт, что подобного рода «целители» ведут шикарную жизнь, утопая в роскоши и даже бесстыдно кичась на публику своим богатством. По их словам, миллионные прибыли они получают как доказательство расположения Бога. Но одобряет ли Бог таких самозванцев? (1 Тим. 6:5).
Когда Божий пророк Елисей исцелил от проказы сирийского военачальника Неемана, он категорически отказался от награды. И, наоборот, когда Гиезий, слуга Елисея, попытался взять за это исцеление награду, то был поражен наказанием от Бога (2 Царей 5:1-4,14-24). Похоже, что подобные библейские предостережения ничуть не волнуют миллионеров-«целителей».
По признанию некогда очень популярного проповедника-"целителя" Марджо Гортнера, для него, равно как и для многих других известных проповедников, практикуемое "служение" является идеальным способом заработка денег. В своем фильме-саморазоблачении он говорит прямо:
«Это — бизнес. Нужна своя "фишка". Если нет "фишки", то нет залов, нет повторных приглашений. "Фишка" — это специфика твоего проповедования, или, как евангелисты это называют, "служение". Удивительно, но достаточно говорить: "Этот брат проповедует возложением рук", или "Этот брат проповедует пророчествами". Это и есть их "фишки". Такие ребята собирают большие залы и хорошо зарабатывают… Такая религиозная деятельность – это большая игра, и нужно играть по правилам. Это — бизнес, и нужно относиться к этому как к бизнесу» (фильм "Марджо").
«Больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте» (Мф. 10:8).
Иисус не взял с апостолов денег, когда наделял их силой к совершению могущественных дел. Точно так же и они сами не имели права требовать с людей плату за то, что получили даром. Наоборот, когда один из уверовавших в Иисуса – Симон – предложил апостолам деньги за возможность совершать могущественные дела, то был строго обличен за одно лишь желание «дар Божий получить за деньги» (Деян. 8:18-24). Что тогда говорить о намерении распоряжаться этим даром ради извлечения финансовой выгоды?
Что можно сказать о современных «христианских целителях»? На своих «шоу» проповедники по давней и удобной традиции сначала настойчиво просят пожертвования, убеждая людей в том, что финансовая щедрость будет залогом их исцеления. Никого уже не удивляет тот факт, что подобного рода «целители» ведут шикарную жизнь, утопая в роскоши и даже бесстыдно кичась на публику своим богатством. По их словам, миллионные прибыли они получают как доказательство расположения Бога. Но одобряет ли Бог таких самозванцев? (1 Тим. 6:5).
Когда Божий пророк Елисей исцелил от проказы сирийского военачальника Неемана, он категорически отказался от награды. И, наоборот, когда Гиезий, слуга Елисея, попытался взять за это исцеление награду, то был поражен наказанием от Бога (2 Царей 5:1-4,14-24). Похоже, что подобные библейские предостережения ничуть не волнуют миллионеров-«целителей».
По признанию некогда очень популярного проповедника-"целителя" Марджо Гортнера, для него, равно как и для многих других известных проповедников, практикуемое "служение" является идеальным способом заработка денег. В своем фильме-саморазоблачении он говорит прямо:
7. Иисус и апостолы не занимались саморекламой
Божий Сын не проводил PR-компании с целью создания ажиотажа вокруг своего имени. Он не желал, чтобы люди проявляли в него веру на основании чьих-то слухов и, как следствие, не питали в отношении него неправильных ожиданий (Мф. 9:30; Лк. 5:13,14). Это было действительно актуально, учитывая, что народ то и дело желал сделать Иисуса земным правителем и вождем в восстании против римлян (Ин. 6:15). В виду этого Иисус, приходя в город или селение, сначала проводил обучение народа Божьим истинам, направляя их внимание прежде всего на небесное царство, а не на земные интересы, и лишь потом совершал могущественные дела. Вот почему Христа называли главным образом «Учителем», а вовсе не «Чудотворцем».
Насколько в этом отношении похожи на Иисуса современные «христианские целители»? Ни насколько. Они вкладывают немалые средства в проведение специальных рекламных компаний ради раскрутки собственных имен и «достижений». Слова о Боге и вере в их выступлениях в большей степени служат этаким «христианизированным» фоном, готовящим людей к главной цели – сбору пожертвований в карманы проповедников. А количество собранных денег напрямую зависит от степени разрекламированности обладателей этих карманов. Неудивительно, что подобного рода «целители» являются частыми гостями на передачах т.н. «христианских» теле- и радио-каналов, красуются на обложках журналов, позируют вместе с политиками и «звездами» спорта и шоу-бизнеса.
«Ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет», - предупреждал Иисус (Лк. 14:11). Но, видимо, это наставление не укладывается в концепцию «христианских» приоритетов таковых проповедников.
Более того, подобного рода «шоумены» по сути претендуют на монополию святым духом, представляя его послушным инструментом в своих планах. Такие лица неизменно рекламируют себя в качестве целителей по умолчанию. Зазывая людей на свои представления, они заранее обещают массовые исцеления где бы это представление ни проводилось, и кто бы на него ни пришел. Такие «чудеса» выставляются ими практически как факт.
Тем не менее, Библия показывает, что дар исцеления является именно ДАРОМ, а не собственностью, которой человек может распоряжаться по своему личному усмотрению. Апостолы совершали массовые исцеления, но эту возможность Бог давал им не безгранично, не всегда и не во всяком месте. Когда Иисус посылал их в служение, наделяя такой силой, тогда апостолы совершали соответствующие чудеса, исцеляя всякого, кто приходил к ним за излечением. В то же время это не означало, что в дальнейшем они могли в любой момент, при любой ситуации совершать подобные исцеления всякого человека. Книга Деяний содержит лишь несколько примеров из продолжительного служения апостола Павла, когда через него Бог совершал массовые исцеления больных. Это указывает на то, что именно Бог решал, когда именно через своих служителей следовало явить подобные могущественные дела, а когда в их проявлении не было явной необходимости.
Так, Павел не стал чудом излечивать Тимофея, страдающего болезнью «желудка и частыми недугами» (1 Тим. 5:23). Трофима Павел тоже не исцелил, но «оставил больного в Милите» (2 Тим. 4:20). Еще один напарник Павла – Епафродит – также не избежал серьезной немощи; он «был болен при смерти» (Фил. 2:25-27). Более того, Павел и сам не мог избавиться от тяжелой болезни, несмотря на все просьбы к Богу (2 Кор. 12:8-10; Гал. 4:13-15; 6:11). (Греческое слово "astheneia", переведенное во 2 Кор. 12:9 как «слабость», означает «физическую болезнь» и присутствует в таких местах Нового Завета как Mф. 8:17; Ин. 11:4, а также Деян. 28:9). Судя по всему, при необходимости Павел прибегал к услугам своего сослужителя Луки, которого особым образом выделял в качестве «врача» (Кол. 4:14).
Подобные случаи свидетельствуют о здравомыслии апостолов и их смирении перед Богом. В отличие от современных проповедников, они не рекламировали себя как «чудотворцев» и «целителей», но были скромны и проявляли свою силу тогда, когда этого желал сам Бог. В то же время, если Богу было угодно через апостолов совершить исцеления людей, то в этих случаях немощные люди исцелялись массово, безотлагательно и от любой болезни.
8. Иисус и апостолы не устраивали из исцелений «шоу»
Современные проповедники, обещающие исцеления, любят превращать свои выступления в яркие экспрессивные зрелища. Они подбирают специальный музыкальный фон, используют световые эффекты, бегают и прыгают по сцене, падают навзничь, кричат, бормочут, произносят невразумительные слова, имитируя глоссалию, используют достаточно большой арсенал других приемов, рассчитанных на эмоциональное воздействие на сознание присутствующих людей. Все это они называют «действием святого духа», якобы сходящего на них самих и тех, кто находится рядом. Разумеется, что эти широко известные приемы используются и «целителями» из других нехристианских религий, а также шаманами, колдунами и экстрасенсами. Все это оказывает значительное влияние на психику человека, делая его более подверженным к эмоциональному восприятию всего того, что говорят и делают «целители» на сцене.
Тем не менее, найдем ли мы в Новом Завете что-то подобное? Нужны ли были Иисусу и апостолам такие способы воздействия на людей, чтобы дать им исцеление? Вовсе нет. Божий дух освобождал больных от их недугов без устраивания каких-либо эксцентричных «шоу». Иисусу не нужно было биться головой о пол, падать на землю, кричать и делать какие-то иные абсурдные вещи, свойственные, скорее, крайне неуравновешенным людям.
А когда апостол Павел и Варнава исцелили больного человека и народ решил устроить ради них феерическое действие, эти христиане с трудом сдержали народ от подобных действий (Деян. 14:8-18).
Противореча образцу Иисуса и апостолов, нынешние проповедники в большей степени подражают примеру пророков Ваала, которые устраивали зрелищные «шоу», плясали, скакали и кричали во весь голос, намереваясь совершить чудо (3 Царств 18:25-29). В отличие от них пророку Илие не было нужды делать что-либо подобное. Он был уверен, что, если Богу было угодно совершить могущественное дело, Он сделал бы это без каких-либо экспрессивных выступлений пророка. Точно так же поступали и все пророки и апостолы. Однако, чей пример используют современные т.н. «целители», думаю, не сложно догадаться.
Тем не менее, найдем ли мы в Новом Завете что-то подобное? Нужны ли были Иисусу и апостолам такие способы воздействия на людей, чтобы дать им исцеление? Вовсе нет. Божий дух освобождал больных от их недугов без устраивания каких-либо эксцентричных «шоу». Иисусу не нужно было биться головой о пол, падать на землю, кричать и делать какие-то иные абсурдные вещи, свойственные, скорее, крайне неуравновешенным людям.
А когда апостол Павел и Варнава исцелили больного человека и народ решил устроить ради них феерическое действие, эти христиане с трудом сдержали народ от подобных действий (Деян. 14:8-18).
Противореча образцу Иисуса и апостолов, нынешние проповедники в большей степени подражают примеру пророков Ваала, которые устраивали зрелищные «шоу», плясали, скакали и кричали во весь голос, намереваясь совершить чудо (3 Царств 18:25-29). В отличие от них пророку Илие не было нужды делать что-либо подобное. Он был уверен, что, если Богу было угодно совершить могущественное дело, Он сделал бы это без каких-либо экспрессивных выступлений пророка. Точно так же поступали и все пророки и апостолы. Однако, чей пример используют современные т.н. «целители», думаю, не сложно догадаться.
Действительно ли исцеления?
Сатана имеет силу совершать могущественные дела (2 Фес. 2:9,10). Так, египетские жрецы смогли повторить за Моисеем некоторые из совершенных им чудес (Исх. 7:10-12,22; 8:7). Между тем, относительно современных «исцелений», совершаемых проповедниками, объяснение зачастую представляется довольно тривиальным.
Существует немалое количество заключений, сделанных независимыми исследователями относительно реальных результатов подобных «исцелений». Их суть в конечном счете сводится к тому, что деятельность подобных шоуменов от религии построена вовсе не на чудесах, а на таких вещах как психосоматика, самовнушение, использование мощного визуального и звукового фона на человеческое сознание, гипноз и откровенное мошенничество. Как правило, заявленные «целителями» данные о «тысячах исцеленных» не поддаются какому-либо четкому подтверждению и фактической проверке. Почему-то возникают сложности с общением с реальными людьми и проверкой состояния их здоровья пот принципу «до» и «после» на основании заключений врачей, а также задокументированной истории болезни.
Существует немалое количество заключений, сделанных независимыми исследователями относительно реальных результатов подобных «исцелений». Их суть в конечном счете сводится к тому, что деятельность подобных шоуменов от религии построена вовсе не на чудесах, а на таких вещах как психосоматика, самовнушение, использование мощного визуального и звукового фона на человеческое сознание, гипноз и откровенное мошенничество. Как правило, заявленные «целителями» данные о «тысячах исцеленных» не поддаются какому-либо четкому подтверждению и фактической проверке. Почему-то возникают сложности с общением с реальными людьми и проверкой состояния их здоровья пот принципу «до» и «после» на основании заключений врачей, а также задокументированной истории болезни.
«Британская энциклопедия» сообщает: «Удалось провести сравнительно мало поддающихся проверке исследований большого числа неизвестных факторов исцеления верой». Согласно лондонской газете «Дейли телеграф», один врач в Великобритании, посвятивший 20 лет этому вопросу, сказал: «Сенсационные сообщения о чудесных исцелениях не подтверждаются с медицинской точки зрения ни единым фактом». (w08 1/12 23). Врач Уильям Нолан проверил множество заявлений об исцелениях, которые совершали целители-проповедники в США и так называемые хирурги-экстрасенсы в Азии. Каков результат? Разочарование и обман — это все, что удалось найти Нолану (Dr. William A. Nolan. Healing: A Doctor in Search of a Miracle).
На одном из сайтов, посвященных разоблачению деятельности лжецелителей, приводился наглядный случай на примере известного богатейшего проповедника Бенни Хина:
«Одна из наиболее трагичных… была трагедия семьи Пракаш, семьи, которая обратилась из индуизма в христианство, желая, чтобы Бог и Бенни исцелили их умирающего сына от рака мозга. Только из-за продюсера шоу "СВИДЕТЕЛЬ", Бенни согласился чтобы сына привезли на коляске на подиум для молитвы. (Обычно вы никогда не увидите очевидных повреждений или медицинских болезней у стоящих впереди зала. Потому, что ими труднее управлять). Хин сказал родителям мальчика, чтобы они ожидали чуда. После шоу мр. Пракаш, отец мальчика, заявил что… он собирается послать Бенни 2000 $, но через семь недель мальчик был уже мертв - обычное "чудо" Бенни Хина. Таких примеров есть много, особенно на видео "Импакт", когда приводятся множество интервью с людьми, которые якобы исцелись, но через пару дней, когда они шли к врачу оказалось, что все так и осталось. Или если они отказывались идти к врачу, то болезнь себя доказывала уже гробом. Увы, никому уже это неважно. Шоу прошло, занавес закрылся, деньги собраны, люди разошлись».
В другом источнике сообщается о еще одном именитом проповеднике-«целителе» Эдварде Спитери. Несмотря на громкие заверения проповедника о своем даре и многочисленных исцеленных им людях, выводы звучат совсем неутешительные:
«Что касается деятельности Эдварда Спитери, то изучение вылеченных им пациентов позволяет усомниться в божественном даре этого человека: у некоторых из серьезных больных действительно наступала ремиссия, однако выяснилось, что, кроме обращения к экстрасенсу, все они уделяли немалое внимание рекомендациям традиционной медицины, так что неизвестно, что явилось причиной улучшения здоровья. Однако громогласный целитель традиционно присваивает все успехи себе. Впрочем, случаев исцеления от серьезных болезней, таких, как паралич или рак в конечной стадии, не зафиксировано».
Очередной «исцеляющий» проповедник Марджо Гортнер собственноручно разрушил религиозную карьеру, публично признавшись, что он вообще никогда не верил в Бога (зато верит в карму), а вся его деятельность была ничем иным, как бизнесом на религии. Гортнер даже организовал съемки полнометражного документального фильма, во время которых запечатлел свои последние выступления перед ничего не подозревавшей церковной публикой, а также сделал шокирующие признания относительно собственного обмана верующих и того, как на вере в чудеса и исцеления делают деньги другие именитые «целители».
Показательно, что в этом фильме (носящем название «Марджо») можно увидеть все те же происходящие во время христианских богослужений массовые «исцеления» присутствующих, а также прочий классический набор проявления «духа», таких как падение людей навзничь от прикосновений лжепроповедника, говорение на непонятных языках, неадекватные телодвижения пришедших в религиозное исступление прихожан и прочее... Возникает вопрос: если сам «целитель» по собственному признанию никогда серьезно не воспринимал веру в Бога, то как этот мошенник мог якобы «исцелять» таких людей и подвергать их действию «святого духа»? Между тем, сам Марджо Гортнер, смеющийся на камеру над такими «исцеленными», объяснял подобные случаи «исцелений» куда более прозаичными вещами: технологией, построенной на психосоматике и самовнушении…
Дэвид Клауд, исследовавший в своей книге многочисленные случаи шарлатанства среди именитых проповедников-целителей, в частности, упоминает пример Тодда Бентли, собиравшего целые стадионы своих приверженцев. По словам Бентли, он смог якобы исцелить тысячи больных и даже воскресить некоторых умерших. На претензии в свой адрес «целитель» еще в 2008 году заявил, что его команда готовит подробный каталог всех выздоровевших с его помощью людей, где будут указаны их имена, адреса, истории болезней, а также заключения врачей. Далее я приведу длинную цитату из книги Клауда, в которой поясняется, стояло ли что-либо действительно стоящее за громкими словами «целителя»:
«Через несколько дней журналисты агентства «Ассошиэйтед Пресс» совершили попытку проследить за судьбой 15 исцеленных, имена которых были предоставлены в их распоряжение миссией Бентли в качестве примеров совершенных исцелений, которые могут быть подтверждены медицинскими заключениями.
«Предвосхищая возможную критику, миссия Бентли предоставила в распоряжение исследователей список из пятнадцати человек, получивших исцеление благодаря его служению. У каждого из исцеленных, за исключением трех человек, имелось соответствующее «медицинское подтверждение». Однако два телефонных номера, предоставленные миссией, оказались неверными, шесть человек не отвечали на телефонные звонки, и лишь две женщины смогли сообщить корреспондентам информационного агентства «Ассошиэйтед Пресс», что у них есть истории болезни, доказывающие произошедшее с ними чудо исцеления. Однако одна из них отказалась предоставить контактные данные своего лечащего врача. А лечащий врач другой женщины не отвечал на телефонные звонки несмотря на то, что пациентка разрешила ему рассказать о своем избавлении от недуга» («Fast-rising Preacher's Healing Draw Ire», USA Today, July 10, 2008, Travis Reed, Associated Press).
Корреспонденты новостной программы «ABC Nightline» также безуспешно пытались найти подтверждения исцелений, якобы совершенных Тоддом Бентли.
«В ответ на просьбу нашей программы представить доказательства исцелений, Бентли пообещал дать имена и медицинские карты трех человек, готовых открыто рассказать о совершенных им чудесах. Он так и не исполнил это обещание. Вместо этого его сотрудники выдали журналисту программы большую папку, содержащую, по их словам, свидетельства невероятных чудес. Однако среди этих бумаг было поразительно мало реальных доказательств. Там также была неполная контактная информация, несколько страниц недописанных медицинских отчетов, а имена врачей были затушеваны».
Под давлением со стороны средств массовой информации Бентли сообщил имя женщины, живущей в Калифорнии. У нее якобы была большая опухоль в матке, которая уменьшилась в размере после встречи с Бентли.
«Ее супруг, однако, сообщил журналистам, что произошедшее с его женой было простым совпадением. Она продолжает курс лечения в клинике. Он также сказал, что она слишком больна, чтобы общаться с прессой. Супруг все-таки дал возможность ознакомиться с несколькими медицинскими заключениями, выданными клиникой в мексиканском городе Тихуана, где она лечилась от рака после того, как американские врачи отказались заниматься ее лечением. Его супруга, однако, не позволила сообщить ни название клиники, ни имена своих лечащих врачей» («Thousands Flock to Revival in Search of Miracles», ABC Nightline, July 9, 2008, http://abcnews.go.com/Nightline/FaithMatters/story?id=5338963&page=1 ).
Врач-психотерапевт Бриджет Пикарски опубликовала статью в газете Lakeland Ledger, в которой предостерегла читателей в отношении Бентли и его целительской практики:
«Прочитав статью от 22 июня, рассказывающую об излиянии Духа и пробуждении во Флориде [«Знамения и предостережения»], я не имею права молчать. Я — врач-психотерапевт. Несколько недель назад ко мне обратилась за профессиональной консультацией мать мальчика-подростка. Он был болен шизофренией, но его состояние до некоторого времени оставалось стабильным, благодаря медикаментозному лечению. Недавно у него произошла
декомпенсация, и он был направлен в психиатрическую клинику для стабилизации его состояния и продолжения курса медикаментозного лечения. Незадолго до обострения юноша посетил одно из собраний Тодда Бентли, на котором мистер Бентли объявил его «исцеленным». Мальчик прекратил прием лекарств, что привело к рецидиву психоза. Последствия могли оказаться куда более серьезными. Этот психически больной юноша в состоянии психоза демонстрировал очень рискованное поведение. Он мог бы умереть. Обращаюсь к тем, кто считает себя «исцеленным» от душевной или физической болезни — получите консультацию специалиста прежде, чем отказываться от лекарств или от продолжения иных лечебных процедур. От этого может зависеть ваша жизнь» («Healed: Double Check», Lakeland Ledger, July 5, 2008)».
Описание примера Бентли завершается следующей информацией:
«К августу 2008 г. …Бентли объявил о разводе с женой («Todd Bentley, Wife Separating», Charisma, Aug. 12, 2008). Неделей позже Бентли сложил с себя полномочия главы миссии «Новый огонь» (Fresh Fire Ministries) после того, как стало известно о его «порочной связи» с одной из сотрудниц («Bentley Stepping Down», OneNewsNow, Aug. 19, 2008). («The Pentecostal-Charismatic Movements: The History and the Error»).
Моральное и нравственное разложение именитых «целителей» - это отдельная тема. Слишком часто общественность сотрясают громкие скандалы, связанные с обвинением проповедников в супружеской неверности, связях с проститутками, гомосексуализме, неуплатой налогов, присваиванием пожертвований, стремлением к роскоши и т.д. Но еще более удивительной кажется «живучесть» подобных дельцов от религии. Несмотря на все разоблачения, наказания и внушительные штрафы, они продолжают свою деятельность, а их «шоу» как и прежде переполнены народом. Видимо, и здесь сказывается известный принцип – «спрос рождает предложение». Если людям хочется «чудес», то обязательно найдутся те, кто пообещает дать им такие «чудеса»…
В завершении своего исследования Дэвид Клауд делает заключение:
«Были тщательно проверены и изучены «служения исцеления» таких проповедников, как Джон Доуи, Чарльз Пархэм, Эми Сэмпл Макферсон, Катрин Кульман, Уильям Бранхам, Джек Коу, Чарльз Прайс, Орал Робертс, Моррис Серулло, Чарльз и Френсис Хантер, Кеннет Хейгин, Джон Уимбер и других их «коллег». Все они признаны мошенничеством» («The Pentecostal-Charismatic Movements: The History and the Error», стр. 277).
(Нечестность и даже откровенное мошенничество разного рода "евангелических проповедников-целителей" все больше становится объектом разоблачений со стороны мыслящих людей. В частности, на этот печальный факт обращается внимание в художественном фильме "Сила веры". В нем в игровой форме показаны некоторые отработанные проповедниками психологические и технические приемы, благодаря которым доверяющие им верующие с готовностью расстаются с деньгами, думая, что стали очевидцами "божественных исцелений")
Заключение
Заверения т.н. христианских проповедников-«целителей» о том, что они пользуются силой Бога, не имеют ни малейшего значения, учитывая, что подобные же утверждения делают и многочисленные «чудотворцы», экстрасенсы, колдуны, шаманы и целители из других нехристианских религий. Они тоже широко хвалятся «исцелениями» и прочими «могущественными делами», а их методики удивительно похожи на те, что практикуют т.н. «христианские целители». Тем не менее, это никак не делает из них Божьих служителей. Библия помогает понять, что сила, действующая через такого рода «целителей», исходит вовсе не от Бога. Наоборот, Бог желает, чтобы люди перестали пребывать в неведении об этой опасности и больше не имели ничего общего с подобными личностями и их деяниями.
«Но я не хочу, чтобы вы были в общении с бесами. Не можете пить чашу Господню и чашу бесовскую; не можете быть участниками в трапезе Господней и в трапезе бесовской. Неужели мы решимся раздражать Господа? Разве мы сильнее Его?» (1 Кор. 10:20-22).
«Чтобы не сделал нам ущерба сатана, ибо нам не безызвестны его умыслы» (2 Кор. 2:11).
«Не даст ли им Бог покаяния к познанию истины, чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю.» (2 Тим. 2:25,26).
Главной причиной продолжающегося пребывания многих людей в заблуждении относительно деятельности т.н. христианских целителей является их глубочайшее невежество в знании Священного Писания и отсутствие разборчивости в духовных вопросах. Истинный христианин всегда будет испытывать Божьим Словом все, что претендует на истинность руководства святого духа.
«Глупый верит всякому слову, благоразумный же внимателен к путям своим» (Пр. 14:15).
«Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире» (1 Ин. 4:1).
«Все испытывайте, хорошего держитесь» (1 Фес. 5:21).
«И каждый день исследовали Писания, чтобы проверить, соответствует ли услышанное ими истине» (Деян. 17:11, Новый русский перевод).
Нет ни малейшего сомнения в том, что Бог в силах исцелить любой недуг, каким бы тяжелым он ни был. Заболевший христианин в такие часы может обращаться в молитве к Богу, прося у него поддержки.
«Господь укрепит его на одре болезни его. Ты изменишь все ложе его в болезни его» (Пс. 41:3).
Тем не менее, согласно рассмотренным ранее новозаветным указаниям, время сверхъестественных даров от Бога в виде наделения кого-то из христиан даром исцеления прошло вместе со смертью последнего апостола. В случае болезни христианину следует помнить слова Иисуса Христа, что больные «имеют нужду во враче» (Лк. 5:31). Поэтому рассудительный человек в такой ситуации не будет пренебрегать квалифицированной медицинской помощью.
Истинная надежда христиан в данном вопросе состоит в обещании Бога устранить грех и все его последствия, в том числе и болезни всяческого рода.
«И ни один из жителей не скажет: "я болен"; народу, живущему там, будут отпущены согрешения» (Ис. 33:24; 35:5,6; Отк. 21:3,4).
Спасибо за твой труд. 👍
ОтветитьУдалить