"Элохим" и "Адонай": указание на "многоипостасность" Бога?

В данной статье мы рассмотрим часто используемое в Еврейских Писаниях слово «Бог», или «элохим» на иврите. Представители тринитаризма нередко пытаются вложить в это слово удобный для себя смысл в связи с тем, что в еврейском языке оно стоит во множественном числе. Так, в Википедии мы читаем:

«Элохи́м (ивр. ‏אֱלֹהִים ,אלוהים‏‎ Элох’и́м) — слово, в зависимости от контекста обладающее единственным или множественным числом и обозначающее «Бог» или «боги». Упоминается на протяжении всего Танаха (Ветхого Завета), начиная с Быт. 1:1». 

Логика верующих в «триединого» Бога следующая: если еврейский текст, повествуя о Боге, использует фразу «элохим», представляющую множественное число, значит, Бог является триединым. На одном ресурсе эта идея озвучена так:

 
«Если в тексте стоит множественное число, это не просто так, значит, действительно, множественное число показывает на не одну личность, а на несколько личностей. Слово Элогим - не зря стоит в тексте, оно показывает, что Бог библии - это Три Личности которые управляют миром».

Но так ли это на самом деле? Действительно ли фраза «элохим» применяется Священным Писанием с целью подчеркивания некой множественности личностей одного Бога? На самом ли деле евреи, привычно использовавшие это слово в религиозной и повседневной жизни, подразумевали под ним именно такую, тринитарную или близкую к тринитарной, концепцию? Увы, но, как и во многих других приемах тринитариев, мы вынуждены констатировать факт подмены понятий. 

 

Современные "исцеления": дар святого духа или заблуждение?

«Могущественные дела» во имя Иисуса

Чудеса Иисуса: для чего?

Дар знамений от Бога прекратился

Кто стоит за «могущественными делами»?

Как распознать?

1.     Иисус и апостолы исцеляли ВСЕХ, кто приходил к ним за помощью.

2.     Иисус и апостолы исцеляли ОТ ВСЕХ болезней и СРАЗУ

3.     Иисус и апостолы имели силу ВОСКРЕШАТЬ МЕРТВЫХ

4.     Иисус исцелял даже тех больных, кто НЕ ИМЕЛ ВЕРЫ

5.     Иисус и апостолы исцеляли людей В ЛЮБОМ МЕСТЕ

6.     Иисус и апостолы исцеляли людей БЕСПЛАТНО

7.     Иисус и апостолы не занимались саморекламой

8.     Иисус и апостолы не устраивали из исцелений «шоу»

Действительно ли исцеления?

Заключение

Мне доводилось наблюдать верующих людей, для которых крепость их веры зиждется исключительно на рассказах о «чудесах» и «исцелениях», которые некто и некогда получили на богослужениях их религиозных лидеров. «Ну, как же? – вопрошают они, - Разве может это все происходить без силы Господней? Разве не является это доказательством Божьего благословения, покоящегося на моей церкви?»

Хороший вопрос, согласитесь. С одной стороны, истинные христиане верят словам Библии о том, что могущественные дары, столь очевидные в I веке, «прекратятся» и «упразднятся» (1 Кор. 13:8-10). А с другой, мы все чаще слышим о неких «великих исцелениях», совершаемых видными лидерами церквей на своих религиозных «шоу». Сообщается о "многих избавленных" от болезней и немощей, причем, порой даже тех, которые никак не поддавались лечению медицинскими способами. Казалось бы, загадка! А, может, сила чудес апостольского периода так и продолжает иметь место в наши дни?

"Когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится" (1 Коринфянам 13:10)

НОВОЗАВЕТНЫЙ КАНОН ИЛИ ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ?

«ЗЕРКАЛО»

«ПОЛНОЕ, ЗРЕЛОЕ» («τέλειον»)

ПРИОРИТЕТ ЛЮБВИ НАД «МОГУЩЕСТВЕННЫМИ ДЕЛАМИ»

Раннее христианское собрание апостольского века было наделено Богом особыми дарами, среди которых выделялись такие дары как исцеления, говорения на языках и совершение могущественных дел (1 Кор. 12:7-11). Книги Нового Завета содержат немало примеров того, как ранние христиане использовали эти дары в своем служении (Деяния 2:1-11; 3:1-9; 10:46; 19:11,12; 28:9). Все это в конечном счете служило делу свидетельства среди иудеев и язычников о том, что благоволение Истинного Бога отныне покоится на апостолах и других учениках Иисуса, а не на Израиле по плоти (Деяния 2:22; 1 Коринф. 14:22; Евреям 2:4). 

В этой связи возникают вопросы: Должны ли были данные дары сохраняться и в дальнейшем – т.е. после завершения «апостольского века» (1 века н.э.)? Как в связи с этим следует понимать слова апостола Павла – того, кто, пожалуй, более всех других вершил могущественных дел, - что подобные дары в дальнейшем должны будут «упраздниться»? В этой статье мы постараемся более глубоко исследовать интересующую нас тему и найти не только ответы на заданные вопросы, но и их обоснование.

О почитании креста

 

О почитании креста говорилось и писалось много. Сторонники использования этого символа пытаются найти причины к оправданию данной традиции, в то время как библейские христиане находят достаточные основания для неприятия подобного обычая. Впрочем, в этой статье я не хочу вновь обращаться к рассмотрению известной темы о внешней форме распятия Божьего Сына. Меня интересует несколько иная сторона вопроса.

Я оставляю за каждым человеком право иметь собственное понимание и отношение к теме "креста". В этой же статье я постараюсь дать ответ тем моим оппонентам, которые желают узнать мою личную точку зрения относительно почитание данного символа.

Имя Бога и книга Псалмов

 

«Без преувеличения можно сказать, что для христианина Псалтырь является самой драгоценной книгой Ветхого Завета…  По примеру Иисуса Христа и апостолов в Церкви первых веков христианства Псалтырь часто употреблялась для молитвы (Ефес. 5:19; Кол. 3:16; Кор. 14:26)» (Архимандрит Александр (Милеант), «Псалтырь»).

Кто требовался для выкупа – Бог или человек?

ПРИНЦИП РАВНОЗНАЧНОЙ КОМПЕНСАЦИИ УЩЕРБА

ЧЕРЕЗ ЧЕЛОВЕКА ГРЕХ, ЧЕРЕЗ ЧЕЛОВЕКА И ВЫКУП

НЕ БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИЧНОСТЬ, А СОВЕРШЕННЫЙ СТАТУС

«В ЧЕМ ТОГДА ЛЮБОВЬ БОГА?»

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Мне неоднократно приходилось встречать мнение людей, заявляющих примерно следующее: «Иисус является Всемогущим Богом, потому что он своей смертью искупил грехи людей. А чья личная жертва, кроме самого Бога, в силах искупить человечество от греха?» 

Утверждение, на мой взгляд, довольно непродуманное и странное. Мне непонятно на чем вообще строится мнение, будто бы для искупления греха могла подойти исключительно личная жертва Создателя. Возможно, те, кто так заявляет, не совсем четко понимают сам библейский принцип искупления (выкупа) от греха. В этой статье я постараюсь рассмотреть данный вопрос подробнее.

Тетраграмматон. Произношение на иврите

Сергей Иванов

Метод сравнения библейских теофорных имен

«Йехова́» («Йеhова’h») — традиционное еврейское произношение тетраграмматона 

«Йехова» - искусственная форма, составленная из гласных от «Адонай»?

Сколько слогов в тетраграмматоне?

Гласные звуки в тетраграмматоне

А как же «Ях» и окончание в именах на «-яху»?

«Яхве» — форма, противоречащая правилам иврита

Дополнительные методы определения огласовки тетраграмматона

Либо точное произношение, либо никакое?

Заключение

Довольно часто можно услышать утверждение, что христианам нет надобности произносить Божье имя, так как его точная огласовка не известна. В этой статье мы коснемся данного вопроса и увидим почему такая проблема в действительности является надуманной. И самое главное: мы рассмотрим широкоизвестный в исследовательских кругах метод, доступный даже тем, кто не обладает знаниями в иврите — метод, позволяющий достаточно легко определить звучание имени нашего Создателя. 

Бог указал в Писаниях свое имя («Иегова») около 7000 раз — гораздо чаще, чем любое иное имя какой бы то ни было упомянутой в Библии личности. Более того, это имя является и наиболее часто присутствующим в древнем тексте Библии словом (вторым по частоте использования стоит слово «Бог» - около 2700 раз). В Писаниях Божье имя впервые встречается в начале 2-й главы книги Бытие, где сообщатся о создании Иеговой Богом неба, земли и первых людей. Ева после рождения своего первого ребенка упоминает имя Иеговы, подчеркивая, что возможность иметь потомство ей дана Богом (Бытие 4:1).  В дальнейшем, как мы можем убедиться из Писаний, имя Иеговы Бога привычно и свободно произносили многие верные Господу служители (Сравните Руфь 2:4, Восстановительный перевод). И было бы крайне странным думать, будто Бог якобы не желал, чтобы люди знали и упоминали его по имени. 

«И да узнают, что Ты – един, имя Твое – Йеhова, (Ты) – Всевышний, над всей землей!» (Еврейская Библия, ТаНаХ).

«Чтобы они узнали, что один Ты, чьё имя — Иегова, есть Всевышний над всей землёй» (Псалом 83:18, Восстановительный перевод).

Однако, в чем видится проблема теми, кто не считает важным использование имени Иеговы? Как известно, Еврейские Писания (Ветхий Завет) были написаны на иврите, а он не содержит гласных букв. Имя Бога в тексте Библии представлено в виде четырех согласных букв «ЙХВХ», יהוה (отсюда и его название – «тетраграмматон», или «четырехбуквие»). По этой причине критики утверждают, что записанное в Библии имя Бога из-за отсутствия в нем гласных букв невозможно точно произнести, а потому, якобы, и отпадает сама необходимость в упоминании Божьего имени.

Можно ли согласиться с таким заявлением? Вовсе нет, так как оно выглядит абсолютно не логично. Во-первых, как мы увидели выше, сам Бог ожидает, что люди будут знать и упоминать его личное имя. А во-вторых, тетраграмматон вполне огласуется, и этому вопросу будет посвящена данная работа.